浄瑠璃寺の前には新鮮な野菜の直売所がありました

たまたま通りがかったそば屋さん《吉祥庵》
浄瑠璃寺の秘仏・吉祥天から名称が付いたのでしょうか。
雰囲気がとても良さそうなので入ってみることにしました

《せいろ蕎麦》を頂きました。
浄瑠璃寺の湧き水と、北海道や福島のそば粉を使用
した細麺はこしがありとても美味しいです

看板があまりにも味わい深かったので《くずきり》も
頂くことに

もちもちとしたくずきりはやはり《吉野葛》を使用されて
いるそうです。
なめらかな口当たりとつるんとした食感がたまりません！
蜜も甘くてとろとろでした

ご主人は
「そばも葛も素材の良し悪しで決まる。
　あとは手を加えなくても美味しいものが出来るよ。」
とおっしゃっていましたが、材料はお金を出せば手に
入りますよね。

しかし大事なのは、それを調理する料理人の技量であり
腕であり、心であると思います

人を喜ばそうと懸命になって調理する・・・
心を込めて作れば人を感動させることができる
ものですよね！

テーブルの脚がユニークですね
廃校になった学校の工作室から譲り受けたもの
だそうです。

温かくどこか懐かしい雰囲気のたたずまい

築１２０年以上という奈良の古民家を譲り受けた建物です
移築先を探すのに困ったそうですが、浄瑠璃寺の和尚さんの
ご好意により門前の土地を借りているそうです。

茶室の床の間にはかわいい小手毬が活けてありました
土と一緒に練った藁が模様となり、すすけた感じと
合わさって味わいのある壁になっています。
そして壁が花の白さを引き立たせていますね

今朝摘んだ瑞々しい花が、あちらこちらに活けて
ありました。

お客様を『心』で迎える、こうしたちょっとした気遣いが
日本古来の《おもてなしの心》なのでしょうね。
私達も商売をしているわけでなくても、このような
おもてなしの心を持って豊かな心で生きていきたい
ですよね

にじり口から見える緑が爽やかですね

お店のご主人が作られた花入れに飾られた一輪の花が
なんともかわいらしいですね
素朴な味わいの器には野花がよく似合いますね！

ここにも、ご主人の温かいおもてなしの心を感じられます。
先日新聞で、あるファッションデザイナーが日本人が
昔から大事にしてきている《おもてなしの心》について
語っていました。

《おもてなし》とは「わざわざ・いちいち」といった事だそうです。
それを、大変と思わず、自然に行うことができたら
良いですね

このように生活に根ざした「美しい日本の文化」は
しっかりと受け継いでいきたいですね。

お店の中には骨董の目利きとして知られている
白州正子さんとのお写真が飾られていました

この建物を譲り受けても移転費用が無かったそうです。
そこで、友人と建てているときに職人と間違えて声を
かけた人との縁で焼き物の世界に入っていったのだ
そうです
その方の所有していた信楽焼の水差し《鬼桶》に
魅せられて陶芸の道に入られたそうです。

そこから白州正子さんに認められて、今はご主人の
作った骨壷の中で彼女は永遠の眠りについて
いるそうです

団扇の飾りが涼しげですね♪

土間まで箒の目がついてしっかりと掃いてありました。

飲み易そうな口元の黒樂茶碗ですね
手びねりというシンプルな工程で作られています。
人の手にすっとなじむようなデザインですね！
シンプルだから作者の心が茶碗に出やすいのでしょうね。

黒い器というのは日本にしかないそうです

薄暗い茶室の中で、黒い茶碗を手にしたら、茶碗の
存在は消え、お茶そのものを手で頂いているような
錯覚を起させますね
茶のみを際立たせ、その他一切のものを消し去ろうと
するのでしょう。

黒樂茶碗の箱には浄瑠璃寺の和尚さんが付けた銘「遠霞」と
書いてありました。
「遠霞」は春の季語です。
春の山々が霞がかって見えるという意味です。
この黒樂茶碗でお茶を頂きながら、その情景を思い浮かべて
ください、と銘が付けられたのでしょう

私は、ふと春に訪れた臼杵からみえた島を思い出しました。

ご主人の守田蔵さんです。
気さくな方で、器のこと、花のことなど色々と教えて
頂きました。
「茶道具は選ぶときりがないので《道楽》でやっている」
とおっしゃっていました。
樂茶碗の黒が一番好きだそうです。
数ある茶道具の中でも《茶のための道具》黒樂茶碗に
魅了されてらっしゃるのではないでしょうか。

吉祥庵から見える
「浄瑠璃寺の三重塔も綺麗で眺めが良いでしょう。」
と教えてくださいました。
境内を散策したときも、自然が多い境内だなと感じ
ましたが、離れた場所から眺めてみてもまさに自然に
囲まれたお寺だという事がよく分かりますね

「境内はみなさんのものであり、御堂に上る時にだけ
　拝観料を頂く」
浄瑠璃寺はそうゆうお寺ですよ、とやさしい目で話して
くださいました。

若い和尚さんがお花を活けていた話をすると、最近では
フラワーアレンジメントが流行り、華やかに活躍する
華道家がみえますが、
「本来お花は本尊さんにお供えするものですよ。」
とも教わりました。

自然に囲まれた場所にある奈良のお寺散策は、とても
気持ちがいいものでした
浄瑠璃寺は境内を通して自然の見方や恵みを
教えてくれました。

次は、自然と共生をテーマにした２００５年愛・地球博
の跡地　モリコロパーク、サツキとメイの家に行ってみます

浄瑠璃寺の案内板に『浄瑠璃寺（九体寺）』とありました。
「浄瑠璃（薬師の浄土）だけでなく九体阿弥陀さんの寺
　でもあるのですよ。」
境内は西方浄土（阿弥陀の浄土）にもなっていることを
和尚さんが私達に教えているのでしょう

九体阿弥陀堂です。
ここには平安時代から九体阿弥陀が祀られています。
建物の造りは長方形で屋根は低く、御堂内に九体の
阿弥陀如来を祀るには、小さな建物ですね

九体の阿弥陀如来の前には、それぞれの唐戸があって
戸は開けられてありました。

御堂の真ん中で屋根の一部が前方に突き出し、拝礼の
場所となっているところを《向拝》（ごはい）といいます。
堂内ではなく、ここが拝礼する正式な場所なのでしょう

格子戸の隙間から灯明が見えました
なにげないローソクの灯りですが、灯明と花と飾り香を
焚くことによって、阿弥陀如来の存在を感じることが出来ますね。

御堂の傍らで、和尚さんが阿弥陀如来に供える花を活けて
いました
境内の掃除を終えて、野に咲く草花を供えるのでしょう。
日々同じことの繰り返しですが、変わらずに行うことによって
平安時代から今日まで境内が守られてきたのでしょう

そして、誰もがお参り出来るようにと山門には拝観料を払う
場所がありませんでした
外からでも阿弥陀さんを拝むことは出来ますが、仏さんの
姿を見たいときは供養として拝観料を払ってお堂の中に
入ります
お寺は訪れる人のために開放されているのですね。

このような貴重な文化遺産のある寺社仏閣は観光地化
されていて山門の入口で拝観料を払うところが多いのが
常識になっています。
価値のある文化遺産を管理維持しながら公開するわけです
から拝観料というのはもっともな事かもしれません。

しかし、仏教寺院の建立時においては寺院というのは
信仰を求める人などが訪れる法域だったのではないか
と思います。
それを考えると、この浄瑠璃寺のような形で境内を公開
している寺院は仏教寺院本来の姿に近いのかもしれま
せんね。

とても素晴らしいことだと思いました
いずれにしても、そういった先代住職からの考えを大事に
しているこのお寺。
私達もそんな気持ちを察して訪問し、境内を散策しないと
いけませんね！！

御堂の中には九体阿弥陀如来が整然と並んでみえます。
中央のひと回り大きい中尊の阿弥陀如来は手を開いて
来迎印を結んでいます。
阿弥陀如来の前の台は供物を置く場所となっています。
堂内は、仏殿や本堂というほど大きくなく、荘厳な飾りも
なく、ただ九体阿弥陀如来を祀るだけの場所のようですね。

「仏殿ではなく大きな厨子と思ってください。」との説明に
納得をしました。

この御堂の中には九体阿弥陀如来のほかに、《吉祥天立像》
が秘仏として祀られています。
平安朝風の衣装で、仏の荘厳さと現実の女性を思わせる
姿をしています。
公開の日には多くの拝観者が訪れます

対岸から見た九体阿弥陀堂です
阿弥陀さんは西方浄土（彼岸）にみえます。
私たちはこの世（此岸）にいますから、対岸から手を合わせる
のが一番自然ですね

特別な日には九体阿弥陀如来の前に蝋燭を置き、夜間に扉を
開けて御堂を灯します
対岸からは、池泉の水面に来迎の阿弥陀が浮かんで見える
そうです。
その幻想的な世界を是非、見てみたいですね

浄瑠璃寺には伽藍の荘厳さや華やかさはありませんが、
自然が織りなす四季の変化を楽しめます。
そして、景色を眺めていると、私たちが及ばない自然の力を
感じることもありますね

春と秋の彼岸の中日には、東方薬師如来を祀る三重塔の
真上から太陽が昇り大日如来の存在を表す阿字池の上
を通り、九体阿弥陀如来の中尊の真上に太陽が沈みます

太陽がこの真ん中を通るお彼岸の頃は、「暑さ寒さも彼岸まで」
といわれ、季節の変わり目で暑くもなく寒くもない過ごしやすい
時期ですね

また昼と夜の時間がちょうど同じです。
そこで「両岸のどちらにも偏らないように」
「同じであるように向かい合っていきましょう」
と私たちに伝えているようですね。

太陽の恵みによって地球の自然は成り立っていますね

私たちも、知らず知らずのうちに自然からたくさんの生きる
恩恵を受けています。
それだけでなく、自然から色々な事を学び智恵を頂いて
いますね

日常の生活のなかで、ゆっくり歩いてみて自然に目を
向けるとその事に気がつくことがあります
そんなゆとりが欲しいですね。
もしかしたら、お寺を散策するゆとりが生活のゆとりかも
しれませんね

私がお寺や和の良いところを探して気づいた事や
学んだ智恵は、皆さんにもここでお伝えできたら
いいなと思っています♪

当尾の里にある浄瑠璃寺は、のどかな田舎の寺
という感じがします

参道の入口にあるこのお店は八百屋さんでしょうか！
観光地のお店のような賑やかさはなく、山あいの
直売所のような雰囲気です

吉野葛に葛きり、柿羊羹、わらび餅粉・・・
奈良の名産がたくさん売られていました

参道の食事処の土塀です。
昔は、土塀を造るのに２年ほどかかったそうです
藁と土を混ぜて発酵させて粘りが出てから使うので
ハンマーで叩かないと崩れない程丈夫だそうです
時間をかけて土を作ることから始める・・・
今ではそのように時間をかけて作ることが少なくなって
いるようです。

「丹精を込めて作ったものは崩れにくい・・・」
何でも簡単に出来るものの便利さに私達は恩恵を受けて
いますが、こうして手間隙をかけて作ったものが崩れにくい
ものである事を、今回土塀について調べる中であらためて
知ることができました。
土塀が２年もかけて作られていて、それが非常に崩れにくい
ものであるという事にとても驚きました

これは、単にものだけではなく、お客様への思いを、紡ぐように
手間隙かけてサービスを提供しているお店などにも共通して
言える事で、人の心に残る、人の心を打つものは、そうした
《手間暇》をかける中にあるのでしょうね！

なんでも、「簡単に出来る事が良い」という現代に生きている
私達に、ハっと気付かせてくれた《古きよき物》でした。

参道を歩くと山門が見えてきました
参道も山門も観光寺院とは少し違う雰囲気です。
緑の眩しい、のどかな山寺
浄瑠璃寺の境内に入っていきます

山門の両側にはお地蔵様がいました。
赤いおべべには経が書かれています。
願を込めて作ったのでしょうね
竹の花筒に野花を活けてありました

境内に入ってまず目に飛び込んでくるのが池です。
浄瑠璃寺は境内の中心に伽藍が配置されていないようです
この池が境内の中心となっています。
入口から境内へ入ったとき、何か他のお寺と違うような
気がしました。

池の周りを時計回りに歩んでまずお薬師さんにお参りを
します
対岸の阿弥陀堂を眺めながら三重塔に向かいました

対岸から眺める風景は池と阿弥陀堂と樹木、ただそれだけですが、
昔から変わらずに皆さんが見てきた風景でしょう。

阿弥陀堂とは対照的に鮮やかな朱色の三重塔です。
東方瑠璃光薬師如来が祀られています。
この朱色が東から昇る太陽の輝きを表しているのでしょうか。
薬師如来の放つ瑠璃光は、如来が太陽に照らされて光る
輝きなのでしょう
地球が太陽に照らされて瑠璃色に輝くように

浄瑠璃は東方薬師如来の浄土を表します。
このお寺の本尊は元々阿弥陀如来ではなく薬師如来でした。
創建当時から薬師如来は、小さな庵に祀られていたそうです
その後、平安時代に移築した三重塔に移して現在に
至っています。

本尊を小さな三重塔に祀り、境内を広く使う・・・
仏の世界全体をこの境内で表そうとしたのでしょうか。

手前の灯篭の中から池の向こうを覗いてみると
池の真ん中に置かれた石と対岸の灯篭と阿弥陀堂
の中心がほぼ一直線に並びますね。

池の両岸に同じ灯篭が建っています。
それぞれが対岸からの目印になっているようですね
この池は、この世（三重塔側）からあの世（阿弥陀堂）へ
渡る《三途の川》を表しています。
この世とあの世にある灯篭は、渡るときの目印か、渡った
後の足元を照らす灯りでしょうか。

中之島に祀られた社にお参りするための橋が架かって
いました。
池に落ちてしまいそうな小さな石橋ですね！

池の周りの参道には、いたるところに石仏が祀られて
いました。
お地蔵さんとお釈迦様のようです。

池泉回遊式庭園では、池の周りを歩きながら景色の
変化を楽しむことが出来ます
そして参道の傍らに祀られた仏様に手を合わせると
智恵をいただけそうな気がしますね

対岸の阿弥陀堂から見た三重塔です。
近くより対岸から見た方が、視界が開けて朱色の三重塔と
緑が調和して良い眺めです
自分自身（こちら岸）は見えなくても、相手（対岸）は良く見える
のと一緒ですね。
あの世の先祖も私達の事をしっかりと見ているかもしれませんね。

私達人間も『自分から見た自分』は良く見えているように
思っていても、実は『他人から見た自分』の方が良くも
悪くも、客観的に（正確に）見えているという事はあります。

自分はそんなつもりはなくても、他人からはそう映っている…
案外《客観的に見た自分》の方が正確な姿かもしれませんね
時々に他人からどう映っているのかを自省する事は必要
な事かもしれませんね！

この池は阿字の形をすることから、阿字池ともいいます。
阿字は、大日如来を表します。
大日如来は宇宙の中心にみえる根本佛です。
その大日如来と向き合う阿字観（あじかん）は、自分自身を
振り返りながら自分の本来の心をさらけ出して、清らかで
穢れの無い心を感じていく瞑想法です。
※中之島で阿字の真ん中を表していますね。

阿字池を眺めれば、自然に真言宗の瞑想法・阿字観（あじかん）
を行うことになるそうです。
この池に余分な物を捨てて本来の自分自身の姿を映しだす
のでしょうか。

阿字池が境内の中心にあるのは、真言宗の本尊・大日如来の
存在をこの池で感じる為でしょうね。
そして、池の周りを巡りながら自然と一体となり、
自然の智恵を頂けたら良いですね！

次は、彼岸の本尊・九体阿弥陀堂に入ってみます

その前に《浄瑠璃》について調べてみました。
浄瑠璃寺は、京都府木津川市にあります。
イメージ的には奈良の観光地に属していますね。

境内の三重塔には薬師如来が祀られています。
《浄瑠璃》とは、東方薬師瑠璃光如来のみえる東方浄土の
ことを示すそうです。
一般的には、浄瑠璃というと文楽の浄瑠璃を連想しますね。

文楽といえば上方芸能の代表的なものですね。
大夫（浄瑠璃語り）　三味線（三味線弾き）　人形（人形遣い）
の三者が合わさって人間の内面を人形で演じる芸能です。

人形に魂を入れて、情感あふれる表情を醸し出す。
人間以上に人間らしく演じさせる技は、見事なものですね。

曽根崎心中の最後に徳兵衛が首を吊って風に揺られる
場面では、《揺れる姿》それだけで世の哀れさと理不尽さが
伝わってきます。

人形浄瑠璃は文楽以外に兵庫県淡路島・長野県伊那谷
地方・その他各地で祭礼時の伝統芸能として伝えられて
います。
淡路島には源義経の正室・静御前が晩年暮らしたと
伝えられる場所があります
その関係でしょうか、淡路浄瑠璃には弁慶の人形も
あります。

浄瑠璃とは琵琶や三味線を弾きながら節を付けて
物語を語る芸能ですが、なぜ「浄瑠璃」というのでしょうか？

浄瑠璃という名称の起源は、御伽草子（おとぎぞうし）の
『浄瑠璃物語』だそうです。
物語は、浄瑠璃姫と源義経の情話に薬師如来などの
霊験記をまじえたものです。

浄瑠璃姫は矢作（岡崎）の長者・兼高夫妻が鳳来寺・
薬師如来に祈って授かった姫でした
源義経が平家討伐を誓い奥州に向かう途中に矢作の
宿でこの浄瑠璃姫と出会い、恋に落ちて一夜の契りを
結びました

しかし、先を急がなければならない身である故、源義経と
浄瑠璃姫はすぐに別れてしまいます
源義経は蒲原（静岡市）に入ったところで病に倒れて
危篤となってしまいました

浄瑠璃姫は、源氏の氏神八幡大菩薩のお告げで現地に
向いましたが、着いたときには既に義経は亡くなって
いました
そこで、蘇生の祈願をして祈りが届き、義経は息を
吹き返して自分の身分を明かして涙ながらに姫と
別れ、再び奥州に向けて旅立ちました

愛した人を助けた物語ですが、話には続きがあります。
浄瑠璃姫は源義経との別れの悲しさに耐えられず、
乙川に入水自殺してしまいました
愛おしい人との別れは相当辛いものだったでしょうね

「散る花に流れよどむ姫の渕」
浄瑠璃ヶ淵に句碑がありました。

浄瑠璃姫物語には、もう一つ別の物語があります。
矢作の里に入った源義経は、兼高長者の家に宿を
取りました。
ある日、ふと静かに聞こえてきた浄瑠璃姫の琴の
音色に惹かれた源義経が持っていた笛で吹き合わせた
ことから、いつしか二人の間に愛が芽生えました

しかし、源義経は旅立たねばならず、姫に形見として
名笛「薄墨（うすずみ）」を授けて矢作を去りました。
姫が源義経を想う心は日毎に募るばかりでしたが、
添うに添われぬ恋に、悲しみのあまりついに乙川に
身を投じて短い人生を終えたという話です

源義経は母・常盤御前から授かった名笛「薄墨」を
浄瑠璃姫に渡すのですから二人の愛が深いことが
わかりますよね

源義経は、木曾義仲を討つために上洛する途中
矢作の里に立ち寄りました。
そこで浄瑠璃姫の死を知り、悲しみの中で供養の
ために「妙大寺」をこの地に建立しました。

今では「明（妙）大寺」という地名だけが残っています。

入水自殺した場所を浄瑠璃ヶ淵といいその下流
には徳川家康の居城《岡崎城》があります
岡崎城には浄瑠璃姫の供養塔が祀られていました

岡崎の市街地にも浄瑠璃寺があります。
ここには、浄瑠璃姫の守り本尊・薬師如来と源義経と浄瑠璃姫の
像が祀られています。

長者・兼高夫妻は、娘・浄瑠璃姫の菩提を弔うために十王堂を
建てました。
十王堂は阿弥陀如来を中心に西方浄土に渡るまでの間に巡る
十王尊が祀られています。
浄瑠璃姫が無事に三途の川を渡って極楽浄土へいけるようにと
願ったのでしょう。

堂内に祀られている十王尊です。

右端の鏡は、生前の行いを映し出す閻魔大王の浄玻璃（じょうはり）鏡
です。
長者・兼高夫妻は薬師如来に祈願して浄瑠璃姫を授かりました
一家で幸せな日々を送っていたのでしょう。
しかし、娘に先立たれてこれ以上無い悲しみのどん底に落とされて
しまいました

子が先立ち親を悲しませると地獄に落ちるといわれます
そこで閻魔大王ら十王尊を祀り、地獄に落ちないようにと祈念した
のでしょう
悲しみのなかでも、娘の安楽往生を願う親の気持ちが伝わって
きますね。

京都・浄瑠璃寺です。
薬師如来が祀られている三重塔から阿弥陀如来の祀られている
阿弥陀堂を眺めた風景です

間にある池がこの世からあの世に渡る三途の川を表します
無常の世から、喜び、怒り、悲しみ、楽しみ・・・全てをこの
池の中に捨てて渡っていくのでしょう。

長者・兼高夫妻の人生も、浄瑠璃姫の人生も、源義経の人生も
そして、閻魔大王の浄玻璃境に映ったものも捨てるのでしょうね。

愛する人との出会いや別れ・・・
とても、寂しく悲しくも見えますが、そこには人間として純粋に
生きるという『美しさ』も感じます。
出来事はハッピーエンドでなく、悲しい結末に見えますが、
一途に真っ直ぐに生きた人たちの人生は、悲哀と後悔だけでは
なかったのではないかと思います
また、そんな切ない話があるからこそ、現代に生きる私たちは
《そうならないように努力する》事ができるのかもしれませんね！

次は、浄瑠璃寺の境内を散策してみます

※義経の歴史の舞台となった奈良　吉水神社はコチラ↓
　e-tera.net/Entry/99/

※信州伊那街道　飯田の山寺はコチラ↓
　e-tera.net/Entry/128/

※伊那谷のお寺はコチラ↓
　e-tera.net/Entry/129/