読者の方から頂いたお写真で地方のお盆を
紹介します

姫島（ひめしま）は国東半島の北端の洋上に浮かぶ
全周約１７ｋｍの小さな島です

沖合の浮洲には漁業の神様が祀られています
高潮や大しけのときでも決して海水に浸かることが
ないそうですよ

姫島の七不思議のひとつだそうです

毎年８月１４日～１７日の間に行われる「姫島盆踊り」は
鎌倉時代の念仏踊りから発展したといわれています

白ギツネに扮装した子供たちがほおかぶりをして
傘と提灯を手にキツネのふりをして踊るキツネ踊りが
人気です

本番を待つ子供たちも・・・

楽しそう！！

レンタサイクルを借りたら３時間ほどで一周
できるそうです

おいしい魚が獲れて、のんびりした姫島は
ねこにとっても住みやすいかも！

姫島の盆踊りは村が一体となって取り組んでいる
そうです
会場の準備から衣装、メイクを分担し伝統的な
祭として残しています

子供のころ地元の祭りに参加することがちょっぴり
恥ずかしかった記憶があります

でも島の子供たちは中学生になっても高校生に
なっても、大人になっても参加しています

それだけ楽しんでいるのでしょうね

村民総出で毎年衣装や化粧に趣向をこらし、
伝統芸能の保存、継承、振興を進めることにより
観光客・交流人口の増加を図り地域振興を促進
しているそうです。

古事記ではイザナギノミコトが国生みの際に生んだ
女島だといわれ、日本書記ではお姫様が渡った島で
比売語曽の神となったとも書かれています

夕焼け空に三日月が白く光ってとても神秘的な
島ですね
姫島の盆踊りを見に全国から訪れるそうですよ

皆さんの地元のお盆の情報もお待ちしていまーす
e_teranet@yahoo.co.jp  まで写真を添えて
送ってくださいねっ♪

ＳＰＥＣＩＡＬ　ＴＨＡＮＫＳ：ＦＯＲＥＳＴさん☆

天岩屋を連想させる　岩戸寺の岩屋

天照大神が天岩屋の岩戸を開いたとき・・・

八百万の神が住む高天原は、こんな感じに
見えたのかなー？
なんて想像してしまいます

岩戸寺では、旧正月の７日の晩に岩屋から
現れた「ご先祖様」が鬼となって下界に
向かいます

国東半島に１２００年も前から伝わる重要無形民族
文化財「修正鬼会」です

私たちが節分の日に「鬼は外～！！」と
唱える鬼は平安時代以降の姿だそうです。
写真は名古屋・大須観音の節分会です

閻魔さんは、亡くなった人の名前を「鬼籍簿」
という名簿に記帳していくそうです

そこで人が亡くなる事を「鬼籍に入る」と言うそう
ですよ～

岩戸寺の入口で見つけた滝壺
実は国東半島で一番最初に訪れたお寺が
ここです。
あまりにも神秘的な場所にしばらく見とれて
いたことを覚えています

「修正鬼会」の初めに、鬼を迎える役の人たちが、
身を切るような寒さの冬の夜に、なんとこの滝壺に
飛び込んで心身を清めるのだそうです

岩屋の下に薬師如来を祀る講堂があります
岩屋から現れた鬼は、この講堂へ向かいます～

ガランとした講堂ですが、修正鬼会の時には
近隣のお寺の住職や信徒が集まって行事が
盛り上がります

鬼と迎える役の人達が松明を持って踊ります
国東半島の修正鬼会は「鬼を追い払う」のではなく、
「鬼籍に入って成仏したご先祖さまに会い、
ご先祖さまと楽しく過ごす」というものです。

国東半島の人たちは不思議な魅力のある自然の
中にご先祖さまを感じ、大切に守ってきたのかも
しれませんね

講堂での儀式が終わると境内を飛び出して
「鬼はよ～、来世（らいしょ）はよ～」と
叫びながら家々を回ります

家に入ると仏壇にお参りして、無病息災の祈祷を
行います
ごちそうやお酒をおよばれすると次の家へ～

深夜までまわり続けた鬼は、最後に講堂へ戻って
行事が終わります。

そして、ご先祖さまはあの世に戻り、岩戸は
閉じられます

岩戸にご先祖さまの戒名が彫ってありました。
その前にちっちゃな観音様がちょこんと

初夏に訪れた講堂はひっそりとしていました。
木漏れ日に茅葺き屋根の草が光っていました

「神仏習合とは、神と仏との出会い。
これは自然の中に神を見る信仰と、
人間の生き方を求める仏の道が
調和されているということ。」
だそうです。

宇佐八幡神は仁聞菩薩に化身して、
武塔神はスサノオや薬師如来に化身しました。

「化身」は土地に合った姿に変わって融合して
いくことですね。
そして、神仏は人々の信仰によって根付いていき
長い年月の間に風習や文化という実をつけるの
でしょう

木曽の馬篭では、幕末から明治維新へと時代が
移り変わる中、島崎藤村の父は王政復古の志を
持って変化を求めました。

神仏習合以前の純粋な神道の国を求め、
全国的な廃仏運動へと進みました

寺院の建物や仏像が破壊されましたが、
各地の風土に根付いた人々の信仰心まで
変えることはできませんでした

そして、王政復古の波は「隠れキリシタン」の
いた長崎地方にも押し寄せました

次は、隠れキリシタンの苦難の歴史が残る
五島列島へ小型機に乗って行ってみまーす

☆ＳＰＥＣＩＡＬ　ＴＨＡＮＫＳ：ＦＯＲＥ☆

仏と神が共存していた国東半島
お寺の入口には鳥居があって
神社の入口を仁王さんが守る！！

独特な雰囲気があります。

この国東半島の中で一番のスピリチュアル
スポット　岩戸寺を訪ねてみました

他のお寺とは何か違うような・・・
一歩一歩進むごとにドキドキしちゃいます

国東半島独特の「国東塔」
国東半島中に何百も！！
み仏の里らしい風景ですね

緑がかった鳥居をくぐって石段を上っていくと

岩山のしめ縄が飾られた洞窟・岩屋があります。
中に塔婆がありました。
ここは先祖を祀る場所なのかしら？？

そして岩屋の向こうに日が射す場所が・・・

岩屋というと、古事記の天の岩屋の話が
ありますね
天照大神がスサノオの行いに激怒して天の岩屋に
入って岩戸を閉じてしまい・・・
この世が真っ暗闇になった！という話です。

岩戸寺の岩屋の向こうには何があるのかなー？

昔話で読んだあの世とこの世の入口だったり
して！？
なんて空想してしまうのも神秘的な半島だから
こそなのかもしれません

国東半島に伝わる「修正鬼会」の鬼はこの岩屋から
現れます。

ここから現れる鬼は、私たちがよく知っている
悪事をする鬼とは違います

岩屋から現れる鬼とは・・・
ご先祖様だそうです

参道に「蘇民将来　家内安全ノ門」と書かれた木片が
立て掛けてありました。

神話の時代に「将来兄弟」がいました。

そこに、旅をしていた武塔神がやってきて、
泊めてほしいとお願いしたところ、裕福な弟・巨旦将来
は断りました。
対照的に貧しい兄・蘇民将来は粗末ながら武塔神を
もてなしたそうです。

後に武塔神は、弟に災いをもたらして弟一族を
滅ぼしてしまいました。

そんな話から、災難に遭わなかった兄に因んで
兄・蘇民将来の名前をつけた厄除けの行事
「蘇民祭」が各地で行われるようになったそうです。

武塔神は弟・巨旦将来一族を滅ぼしたとき、茅の輪を
付けた娘（弟のところに嫁いだ蘇民将来の娘）だけは
助けました。

「私はスサノオなり、後の世に疫病あらば蘇民将来の
子孫といい、腰に茅の輪をつける者は疫を免れる
であろう」と言ったそうです。

その古事から、災難よけの神事として、茅の輪くぐりが
各地の神社で行われています

岩戸寺の修正鬼会が行われる講堂です。
本尊・薬師如来の前にも茅の輪が飾ってありました。

武塔神はスサノオと同一神とも、朝鮮の神とも、
薬師如来とも言われています。

岩戸寺の本尊・薬師如来も修正鬼会で武塔神に
化身して現れるのかも！？

古い言い伝えが土地に溶け込んで、独特な風習を
生み出している国東半島。

何百年も前に人々が大切にしていたことが
形は変わったとしても今に伝わっているって
なんだかロマンを感じちゃいます

不思議な岩戸寺のお話は続きます♪
 

六郷満山２８ヶ寺は

学問をするための本山（もとやま）
修行をするための中山（なかやま）
布教をするための末山（すえやま）に分かれて
います。

そして、その下に末寺３７ヶ寺があります。

富貴寺（ふきじ）は本山・高山寺の末寺です。

参道には六地蔵菩薩の石灯籠や
浄土へ導く十王尊の石塔があります。

愛知県・碧南市にある六角堂と似ているなーと
思いました

無人売店には、地元の食材が
国東半島には自然の恵みがいっぱいあるの
ですね～～

おばちゃんのとびっきりの笑顔にも会えました

緑の深い境内の石段を上っていくと

素朴な造りながら力強い阿弥陀堂が現れます。
平安時代に建てられた堂内には、本尊・阿弥陀如来
壁画には極楽浄土の世界が描かれていました

国東半島のお寺はキリシタン大名・大友宗麟の
焼き討ちや廃仏運動による破壊と受難の時期が
ありました

幸い富貴寺の阿弥陀堂は難を逃れることができた
そうです

そして、平泉の中尊寺、宇治の平等院に並ぶ
極楽浄土の寺院として伝えられています

堂内から外を眺めると、国東半島独特の「笠塔婆」
や「石仏」が見えました。
畳に緑が反射してキレイっ

新緑に囲まれた阿弥陀堂

秋の風景もきっと素晴らしいでしょうね！！
お堂の周り一面がオレンジ色に染まるそうですよ

おもしろいものを見つけました

国東半島には修正鬼会と呼ばれる伝統行事が
あるそうです。
「み仏の里」と呼ばれる国東半島の風習を
守る中で伝えられてきた行事だそうです。

次は修正鬼会が行われる岩戸寺へ行ってみます♪

※いい寺「大浜の小さなお堂」はコチラ↓
　　e-tera.net/Entry/186/

※いい寺「平等院鳳凰堂」はコチラ↓
　　e-tera.net/Entry/212/

神仏習合のお寺を探して国東半島を
訪ねてみました

国東半島の中央にそびえる両子山と文殊山

その周りの谷あいの里を六つに分けて六郷

その六郷にある神仏習合のお寺を合わせて
六郷満山といいます。

両子山から湧き出る小川を渡って両子寺の
境内に入っていきます♪

「仁聞菩薩」は六郷満山２８ヶ寺を開き、
６万９千体の仏像を造ったそうです

両子山のふもとにある両子寺は六郷満山の
中心となるお寺でした。

山門に向かう石段の前で、今までまで見たことが
ない、独特な雰囲気の仁王さんが迎えてくれました！

石段を上り、山門を潜ってもまだまだ参道は
続きます

お寺の境内とは思えないほど自然が豊かで、
山麓全体が境内になっているようでした

両子山そのままが、山岳修行の根本道場
となっているのですね。

両子山は、全国森林浴の森百選に選ばれて
いるそうです

講堂には阿弥陀如来が祀られています。

この講堂は廃仏毀釈で焼失してから、百年以上
経った平成３年に再建されました

廃仏運動は国東半島でも吹き荒れ、多くの仏像や
建物が壊されたそうです

豊富に湧き出る山の水をお地蔵さんに掛けて
お参り

山の水は自然に浄化されて澄んだ流れと
なります

奥の院へ向かう途中にもおもしろい顔をして
仁王さんが

苔むした石段の横に、五輪塔が並んでいました。

スピリチュアルスポットの雰囲気が漂っています。

奥の院への入口には、鳥居があります。
お寺の中に鳥居が・・・？！

昔は普通の光景だったでしょうが、何だか
不思議な感じがします。

奥の院には「両所大権現」が祀られています。
「両所大権現」は男女の双子の神さまです。

両子寺（ふたごじ）という名前の由来となっています。

両子寺の護摩堂には本尊・不動明王が
祀られています。
不動明王は山岳信仰の中心にもなっています

不動明王の両脇には子供の姿をした仏像が！

「こんがら童子」は合掌をして素直な子供の姿

対照的に「せいたか童子」は武器を手にした
イタズラ小僧の姿をしています

不動明王の怒ったような顔は、外見は厳しくても、
内心では子を慈しむ父愛の姿を表現している
そうです

境内でお父さんと兄弟が仲良く遊ぶ姿が
ありました

両所大権現の双子の神様も、
不動明王に仕える二童子も、
子供たちの成長を願う親心によって生まれた
神仏のような気がします。

子を思う気持ちに仏教も新神も区別なんて
ないよね！！

※国東半島のお寺「文殊仙寺」はコチラ↓
　e-tera.net/Entry/258/

宇佐八幡宮の八幡神は新羅から渡来した帰化人・
秦氏の氏神でした。

「八」は多くの、「幡」は秦氏の人々という意味で
「八幡」は秦氏一族が住んでいたところを表します

九州地方には玄界灘を渡ってきた多くの渡来人が
居住していたそうです

当時、渡来人によって仏教や大陸の文化、技術が
伝えられました。

正式には欽明天皇の時代に百済から仏教と
経典が伝来したと言われていますが・・・！

秦氏は鍛冶や鋳造技術に優れていました
東大寺大仏造立には、秦氏の鋳造技術者が
必要不可欠だったそうです

そこで、大阪・河内の秦氏を中心に宇佐地方の
秦氏も動員して、大仏の鋳造にあたりました

宇佐から国東半島にかけては神仏習合の
象徴的な場所です

その元となったのが、宇佐八幡宮でした。

秦氏は仏も神も信仰していました

秦氏が建てた宇佐八幡宮にいる宇佐八幡神・・・
正式名称は宇佐八幡大菩薩といいます。

神の方から言うときは「八幡大菩薩」、
仏教の方からは「仁聞菩薩」と言います

同じものを呼ぶのに呼び名がそれぞれ違う
のですね～～

※「八幡大菩薩」は江戸時代までの名称で
　今は「八幡大神」だそうです。

奈良の大仏造営の功績により、宇佐八幡大菩薩は
秦氏の氏神から大和朝廷の国家神となりました

そこで、「大和朝廷が古くから重視していた玄界灘の神・
比売大神が宇佐の地に降臨して、そこに秦氏が渡来した
頃の天皇・応神天皇の神霊が八幡大神としてあらわれた。」
として、宇佐八幡神を大和朝廷と繋がりを持つ古来からの
神としたそうです

宇佐八幡宮の社殿は御許山（おもとさん）を背に、
南側の隼人の方（日向地方）を向いています

御許山は仏教にとっての聖地で、八幡神が
「仁聞菩薩」として修行した山です。

「仁聞菩薩」の伝えでは、八幡神が出家して、自ら
菩薩になり、菩薩として仏の世界に入ろうとしました。

そのために御許山から、その延長上にある国東の
山々に入って修行したといわれています。

そして、国東・六郷萬山の寺々を「仁聞菩薩」が
開きました。

実際は秦氏が建てたのですが、氏神である
仁聞菩薩が建てたことにしているのでしょうね

スピリチュアルスポットといわれるだけに神様が
建てたといわれると不思議な感覚になります

宇佐八幡神は、隼人（九州南部の民族）の乱
のときには「境界神」として征伐に赴きました

その際に多くの殺生をしてしまいます

そこで宇佐八幡神から
「隼人等多く殺した報いとして、毎年放生会を修むべし」
との神託が出されました

そのような歴史があったので、宇佐八幡宮では
捕獲した魚や鳥獣を野に放して殺生を戒める
仏教儀式「放生会」を毎年行っています

明治以降は神官が執り行っていますが、
以前は僧侶と一緒に行ったそうです。

神と仏が共存していた宇佐八幡宮ですが、廃仏毀釈
によって大きな変化が訪れます

境内にあった弥勒寺や仏教的な歴史も全て排除
されてしまいました。
神仏習合の姿は何も残っていません

現在は、氏神や産土神となってみなさんから
信仰されています

次は神が修行したスピリチュアルスポット
国東半島です♪

世界最古の企業「金剛組」のお話～～♪

※いい寺☆大阪散策はコチラ↓　　
　　e-tera.net/Entry/121/

大阪・四天王寺についてはコチラ↓

※いい寺☆大阪《四天王寺》（１）
e-tera.net/Entry/118/

※いい寺☆大阪《四天王寺》（２）
e-tera.net/Entry/119/

※いい寺☆大阪《四天王寺》（３）
e-tera.net/Entry/120/

そう☆
前回のクイズの答えは大分県の湯布院でした！
川上という場所から見た由布岳です

由布岳は古くから神の山と崇められ「豊後風土記」や
「万葉集」にも登場したそうです

shin1サン　正解です！！
さすが大分出身＾ｍ＾

ひまわりサンも正解ですね＾＾

みなさんありがとうございました♪
楽しかったです♪♪

さて、ガチョウくんに案内してもらいますかね～

朝霧が美しい金鱗湖（きんりんこ）周辺を散策です

金鱗湖には鳥居が立っています
不思議ですね
調べてみたら近所の佛山寺の鳥居だということが
分かりました。

お寺なのに鳥居？？？！！
みなさん思いますよね＾＾

明治時代の廃仏毀釈という神仏分離令が制定された
ときに、佛山寺の鳥居を金鱗湖に移したそうです
江戸時代まではお寺にも鳥居があったのですね

由布院温泉には共同浴場がたくさんあります
「下ん湯」は茅葺き屋根で趣きがありますね

お湯に深い緑が映ってとてもキレイ
入る勇気はありませんでしたが写真だけ

橋を渡った向こうには

風情のある旅館「亀の井別荘」があります

「鍵屋」ではセンスのいい雑貨やゆずこしょう
なんかが売られていました
大分のゆずこしょうはおいしいです

大人気の温泉地・湯布院も住民と行政が一体化して
町づくりに取り組んできました

環境や景観を守りつつ、観光地として発展させていく。

観光地の躍進は「人」の力なくしては成功しませんよね。

自然災害などの逆境にも負けずにＰＲに取り組んで
きた住民意識の高さがあったからでしょうね

腰かけながら試してみたのは

湯布院名物☆プリンどら

皮にカスタードクリームでサンドしたプリン

ただのプリンでは物足りない方・・・どーぞ♪

緑が深くて時の流れを感じさせます

由布院温泉＆湯布院散策で心も体も深呼吸　

いかがですか？？

スピリチュアルスポット　国東半島って大好きです
大分県は自然豊かなところなのですが国東半島
にはたくさんのトンネルがあります。

周防灘に丸く突き出した半島の国東半島は、
奈良時代から平安時代にかけて六郷満山と
呼ばれる仏教文化が栄えた場所です。

今もその遺跡が国東半島の至るところに散在し
人々から「み仏の里」と呼ばれているそうです

奈良や京都の文化に宇佐八幡文化や天台仏教、
修験道などが混ざり合って形成された神仏習合の
国東独自の文化を六郷満山というそうです。

文殊仙寺は１４００年前に役行者が創建した
お寺で、本尊・文殊菩薩は中国の五台山から
迎えられました

文殊仙寺の境内にポツンと置かれた三輪車
三輪車のわっかのように支え合って・・・

「三人寄れば文殊の智恵」
文殊仙寺がこの言葉の発祥地だそうです

灯籠の台座は文殊菩薩の使い・獅子が彫られて
いました
おっきな目をした獅子が灯籠の足元にあしらわれて
いるのは「足元をしっかり見なさいよ～」と
教えてくれている気がしますね

６月に訪れた時には境内一面に草木が生い茂って
石垣も隙間なくコケで覆われていました

五百羅漢も緑色の衣を着ているようですね

コレなんだろう～
面白いものを見つけました

他にも驚いたのが・・・

奥の院！！
奇岩が迫る岩山の下に御堂があります

御堂へ登ると文殊菩薩への願い事が書かれた
護摩木を見つけました。
「気だてのよい、やさしい娘に成長しますように」と

智恵の水・・・どんな味がするのかな～

日本一の大きさという宝篋印塔があったり～

鐘楼門には大小の鐘が並んで吊るされていました
小さな鐘の鐘木は柱に立て掛けてあります。
ちょっと面白いですね

この鐘の音が山に響くのを想像しながら散策を
続けます♪

研修場を兼ねた宿坊です
五百羅漢のように坐禅を組んで自分自身を
見つめてみるのもいいかもしれませんね

緑豊かな自然の中で散策するのって気持ちいい
頭の中をからっぽにして、おいしい空気を吸い込む
ように自然の智恵を頂けたら最高の癒し旅ですね

広島の原爆資料館に展示されていた三輪車です

築き上げた知識をどのように使うか、その使い方で
智恵をしぼらないといけませんね！
 

日田は有明海に流れる筑後川の上流で、山々に囲まれた
自然豊かな町です
この地方で伐採された材木は、川を下り久留米の町に
運ばれていました
ここは大分県の町ですが、歴史的に福岡県との繋がりが
深く、久留米と日田を結ぶ日田街道もあり昔から往来が
盛んでした。

日田は昔から林業が盛んです。
川を下った材木も、今ではトラックで運ばれます

日田市の北、福岡県との県境に近い山中の小さな
集落に向いました

ギギギー
ザーーー
ドンっ

唐臼の音が繰り返し繰り返し響いていました

窯場のある地域を皿山といい、小鹿田皿山は集落全体の
地質が厚い陶土層で形成されていて、表土を少し掘り下げ
れば陶土を掘り出せます。

小鹿田焼の陶土は、他の地域の原土を混ぜることなく、
すべて集落周辺の山からの自給だそうです。

窯元は昔から１０軒で増えも減りもしない一子相伝と
なっているそうです
掘り出した原土は各窯元で均等に分け、土小屋で乾燥
させます。
原土が乾燥したら、唐臼で２週間ほどかけてつきあげます。
そして水分を除いてから使用するので、粘土が出来るまでに
一ヶ月以上はかかるそうです

ロクロを回しながら黙々と作業を続ける陶工さん。

足でロクロを器用に操作しながら、生乾きの陶器に
模様をつけていきます。

天日干しをして窯に入れる準備をします

登り窯に入れられた火は徹夜で焚き続けられます
八つの焼成室にはそれぞれ癖があり、焚き方は
窯元の経験と勘だけが頼りだそうです
窯元が一番神経をすり減らすのがこのときですね。

江戸時代中期に、筑前の国　小石原焼から陶工・
柳瀬三右衛門を招き、大鶴村の黒木十兵衛によって
開窯されました。
３００年に渡り、当時の技法を受け継いできたそうです。
日田天領の生活雑器を自給する目的で始まった民陶窯で
あり機械類を一切使用せず、すべて手作業で行われています。

素朴な風合いで、一見地味ですが、伝統と技が凝縮
された工芸品ですね！

笑顔の素敵なおかあさん♪

唐臼で粉砕された原土は、家の庭先に造った水槽で
こしたり、水分を抜いたりして手間隙をかけ陶芸にあった
土に変えていきます。
この一連の胎土づくりの作業は、ほとんど女性の手で
行われ、かなりの重労働だそうです

家業はもちろんですが、家庭にあっても女性の果たしている
役割は地味かもしれませんが、大きいと思います。
家を内から守るので《家内》というのでしょうか。
最近、女性が家を支える形は多様化しているように
思います。
しかし、女性にしかできないような支えは、女性として放棄
したくないですね。
小鹿田焼の女性の姿に、そんな美しいつながりを
感じました

日田は杉の産地であることから、多くの製材所があり、
木材の切れ端を薪に使用し、灰は釉薬に使用します。
さらに土を細かく砕く動力は水車であり、ロクロは
足で動かします
材料から動力までほとんど地域でまかなうことが
できます。

小鹿田焼の陶土は保水力が強く、乾燥するまで一ヶ月
ほどかかります。
乾くのが早ければ、機械などを導入して大量生産できた
かもしれませんが、それができませんでした。
そして枯れることの無い水を利用したのが陶土を練る
唐臼です
近代化出来なかったことが、逆に小鹿田焼ブランドを
残すことにつながったそうです。
つまり小鹿田焼は“自然に守られた”ということですね！

手作りは量産できない不備や均一化出来ない面があります。
しかし、職人が丹精込めて作ったものは、大量生産にない
温かみや個性の面白さ、そしてその頑丈さなど素晴らしい
ものがあると思います

均一化された大量生産な規格ものばかりを求める
のではなく、「自然を生かしたもの」や「手作りなもの」
の良さを私達は再認識して利用し、後世に残して
いきたいものです

次は、手間隙をかけ陶器にあった土に変えていく
小鹿田焼のように、子供たちが仏門に入って未来の
和尚さんになっていく始まりの式に行ってみます

日田地方では、およそ５００年前から小さな祇園社が
数か所で祀られていました。
江戸時代、天領として栄えた日田の商人が勢力を
持つと隈や豆田の各地に大きな社を建て山鉾を
奉納しました。

疫病や風水害を払い、安泰を祈念する「日田祇園祭」では
絢爛豪華な山鉾が祇園囃子の音色とともに隈・竹田地区、
豆田地区の街並みの中を巡行します。

各地域に伝わるメロディーは代々受け継いでいきます

暑い中、水を掛け合ってテンションを上げていました

山鉾を引いている人たちもそうですが、山鉾が通る道沿いの
町の人たちからも暑い中、水をかけられていました。
色々な意味で皆さんが一体となって作り上げている
祭りなのですね！
何事も一人ではきませんし、多くの人が共通の目的の中で
ひとつにまとまっていく事で価値ある大事業は成される
のでしょう

日本の祭りというのは、地域の人達のコミュニケーションを
促進し、目的を共有して何かを為すという意味では、地域の
人たちの連帯を高めていくうえでとても重要な役割を担って
いるのですね。
大切にしなければならない日本文化のひとつだと思いました。

樹齢１００年以上の松を輪切りにした４本の車輪を
使用する山車です。
現在は８つの町で、高さ６ｍから１１ｍの山鉾九基が
巡行を行っています。

先導役は花形です。
山鉾の上から練り方の指示をして、鉾を無事に奉納
させる大切な役です。

オーケストラでも指揮者が大事ですよね。
同じ曲でも、指揮者の感性によって曲が変わってきます。

先導によって鉾の動きも変わってくるでしょう。

商店街を練り歩くときは、みなが力を合わせないと
建物にぶつかりそうになってしまいます

時々方向を変えながらみなで力を合わせて練り歩いていました。

大きなものを動かすには、一人の力ではできません。
それでもたくさんの小さな力を寄せ集めれば、大きな力
となって重たい鉾も動かすことができますよね

方向転換には山鉾をかついでいる６人の人が声を掛け合って
「呼吸を合わせて」行っていました。

「呼吸を合わせて」何かに取り組むと《阿吽の呼吸》といわれる
「お互いに言わなくてもわかる」ような連帯意識が生まれるの
でしょう。
「呼吸を合わせて何かに取り組む」と人間関係が深くなりますね。
素晴らしいことだと思います。

外国人の方も祭りのハッピを着て参加していました。
最近は、私たち日本人も忘れかけてしまった伝統や文化に
積極的に取り組んでいますね。

私も子どものころ、毎年秋になると山車を練り歩く
お祭りに参加していたなぁ…なんて懐かしくなりました。

山神神社を出発し、秋の収穫を神様と天の恵みに
感謝しながら町を練り歩きます
そして夜、再び神社に奉納します

「セーラ、セーラ」と掛け声を合わせて町を練り歩いた
思い出がよみがえってきました。
子供のころハッピを着せてもらってうれしかったな♪

今年も元気に参加できたとうれしそうに話していました

山鉾を押す男たちをうちわで扇ぐのは子供の役目です。

また、夜には提灯を飾り付けた優雅な晩山の巡行で、
祭りは一気に最高潮に達します

同じことの繰り返しですが、昔から行ってきたことを
毎年行い、それを見てきた若い人たちが祇園祭りを
体で覚え、脈々と受け継がれていくのでしょう。

華やかな部分が強調され、私たちの目に見えますが、
裏側では「伝える」ということが大切なのでしょう。

祭りが終わったら、翌年のために一年間準備に
取り組む。
みんなが力を合わせて祭りを作り上げているからこそ、
その姿を見たいと人が集まってくるのでしょう。
ただ山鉾が大きいからではなく、それを押したりする姿・
躍動感に感動し、人は訪れるのだと思います。

伝統を存続させよう、後世に伝えていこうと町の人々が
努力をしている、そんな日田の町でした

次は、小鹿田（おんた）焼の里を訪れます