今回のいい寺は・・・
修養会に参加する子供たちです

猛暑の中、芙蓉の花は力強く咲いていました
中国では、「蓮の花」を《芙蓉》と言います。
そこで、水の中に咲く蓮を水芙蓉、木に咲く花を
木芙蓉と言って分けたそうです。
日本では、蓮を芙蓉と呼ぶ習慣がありませんから
芙蓉といえば木芙蓉ですね！

芙蓉は朝に先、夕方には萎んでしまう一日花です
早朝に開花したときには本来の淡紅色で、夕方になるに
したがって次第に色が濃くなり、そして萎んでいきます。
その一日を大切に咲いて役目を終えていきます。

参道の掲示板には、参詣者に伝える言葉が書いてありました
私たちは、どうしても過去にこだわり、先の先まで考えて
《今》を犠牲にしてしまいますね・・・

昼に到着した子供たちは修養会の始まりの挨拶の後
早速、川に遊びに行きますが、父兄は和尚さんと
話をする時間を持ちます。
ここで子供の成長を聞いたり、相談を受けたりする
そうです。

床の間には、「今日是好日」の掛け軸が飾られて
いました

今日、今という瞬間は二度と戻ってはきません。
この今一日を悔いなく精一杯生きてゆけることが
できれば、そこに好日があります。

子供たちの三日間の生活が好日となりますように

修養会の裏方です。
庫裏では、奥さんが子供たちの食事を作っています。
夏休み中つづく修養会の食事を賄うのですから大変
でしょうね！

三升炊きの炊飯器で炊いたご飯を飯器に移します。
修行道場では、お米に麦を混ぜて炊きます
お米だけのご飯は、特別な日に食べるだけだそうです。
最近は、麦飯は健康食というイメージですね！

おかずは、子供が好きな揚げ物とポテトサラダです。
ごちそうとはいきませんが、奥さんの愛情がこもって
います

和尚さんが育てた野菜の漬物です
ご飯、味噌汁、おかず二品と漬物！
懐石料理の一汁三菜と同じですね。

折水器（せっすいき）と生飯器（さばき）と台拭きです。
折水器は、お茶の道具の建水と同じ用途で使います。
朝食と昼食の時は、ご飯を食べる前にご飯粒（生飯）を
少し分けて、後で小鳥などの動物にあげます
その生飯（さば）を取る容器を生飯器といいます。

器と箸を並べて、食事の準備が整いました

食事の前に般若心経を読みます
修行道場では夕食の時にお経を読みませんが、
ここでは慣れるために読むそうです。
ポテトサラダを冷ますために扇風機が回っていました

和尚さんから教わった通りに、給仕係の子供がごはんを
よそっていきます
合掌した手をこすって合図をします
食事を残すことは出来ませんから、自分で食べられる量を
最初に判断しなければいけません

ご飯の次は味噌汁です。
汁をよそるのは、ご飯よりも緊張してしまいますね。
三日の間に順番で、給仕の当番が回ってきます。
みんな真剣に見ていました

最後に漬物を配ります。
この他にも日頃の生活で経験しないといけないことを
体験しながら、大切なことを学んでいきます

食事の途中にもご飯とみそ汁の給仕を行います。
給仕係が手を差しのべると、おかわりをしたい子供は
合掌をします
いらない子供は頭を下げます。
食事は静かに行われて、給仕係は役目を終えてから
食事をします

食事を終えて夜の行事の前のひと時です
子供たちはトランプ遊びをして和んでいました。
厳しいところと楽しいところのメリハリをつけて
修養会の日程は進んでいきます。

現代の子供に対する教育は、学校教育も家庭教育も
「勉強をさせる事」ばかりに目線がいってしまっているとも
言われます。

人間が生きていく上で、勉強から学んだ「知識」は必要
ですが、それ以上に、人の中で培った《知恵》こそ
大事なものではないかと思います

具体的には、人と人の間で「ルールを守る事」や
「マナーを守る事」、そして「誰かのために」という姿勢、
そういった考え方（知恵）ではないかと思います。
つまり、他者を思いやり、配慮する気持ちを持てる事が
幸せにつながり、必要とされるという価値ある生き方に
なるのではないかと感じます

そういう意味では、子供たちにとって将来に役立つとても
良い機会になっていると思いますし、修養会に限らず、
地域の祭やコミュニティー、各団体の中での目的を
共有しての取り組みなどの大切さや必要性を感じました。

私自身はもう大人ですが、そういうことを大切にして
生きていきたいと思います

手入れの行き届いた庭ですね
剪定も和尚さんの仕事だそうです
機械のバリカンで手早く刈り込んだ樹木は、削いだような
切り口で、綺麗に新芽が吹かないそうです

しっかり研いだハサミで丁寧に刈り込むと、隙間なく新芽が
吹くそうです
人間も樹木もみな扱い方は同じですね！
こまめに丹精こめて手入れをしていかないと、いいものは
育っていきませんよね！！

このお寺の修養会の歴史は３０年以上もあるそうです。
ここが好きになった子供は、冬休みも春休みも訪れて
お寺の生活を楽しんでいきます

また機会があれば訪問してみたいとおもいます

※懐石料理についてはコチラ↓
　　桃の節句　雛祭り
　　e-tera.net/Entry/76/

※生飯（さば）についてはコチラ↓
　　いい寺★東林院で小豆粥
　　e-tera.net/Entry/55/

今回のいい寺は・・・
夏休みの山寺です♪

みなさんが子供の頃、夏休みは何をして過ごしましたか？
ラジオ体操、家族旅行、海水浴、夏期講習と色々と
思い出すことでしょう
夏休みに近所のお寺で和尚さんの話を聞いたことや、
坐禅会に参加したことはありませんか？

今回は、あるお寺で行われた子供たちの禅寺入門
（修養会）をのぞいてみました

今年の夏はとても暑い日が続きますね
訪れた時も山に吹く風が生温かくて、蒸暑かったです。

参道には赤い毛糸の帽子とおべべの六地蔵さんが
苔むした台座に整然と並んで祀られていました。

川遊びから帰ってきた子供たちが、冷えたスイカを
美味しそうにほおばっていました

このお寺では二泊三日の修養会が夏休み中行われています。
昼に到着した子供たちは、まず楽しい川遊びに出かけ、
気持ちが和らいだところで、修行に準じた生活へと
入っていきます。
スイカを食べ終わったら、役割分担と日程の確認です。
毎年来る子供や、長期間滞在する子供もいるそうです。

境内の庭には、トマトに茄子にきゅうりと沢山の
夏野菜が実っていました
和尚さんは丹精込めて育てた野菜は、修養会の
食卓に並んだり、漬物にしたりするそうです♪

茄子の花です。
かわいらしい紫色の花をつけます
「親の小言と茄子の花は千にひとつの無駄もない」
茄子の花が実となる割合が高く、親の小言を茄子で
喩えたことわざもあります。

土地を耕して苗を植え、最初の世話をしっかりとすれば
あとは美味しい茄子が次から次へと実っていきます

お盆には、茄子に割り箸を刺して牛を作りますね。
「きゅうりの馬に乗って早く来てください、茄子の牛に
乗ってゆっくり帰ってください。」
と家族の先祖への思いが込められています。

家族というのは、自分の手足のようにある事が当たり前だと
感じられ、なかなか存在の大きさに気付かない事があります。
しかし、小言を言ってくれる親がいる、親の愛情に支えられて
いるということは、とてもありがたい事だと思います。

人間がひとりで生きていくのは不可能ではありませんが
支えてくれる人や守ってくれる人、そして何より想って
くれる人の存在が、生きていくうえでどれほど大きな力
となるかと思います。
当たり前なものに大切なことはあるものですが、
家族の温かさや、それに感謝する気持ちは
忘れないでいきたいですね！

子供たちは水撒きの手伝いをしながら、和尚さんから
自然や草木について教わっていました
子供が親の手伝いをしながら学ぶ。。。
親子で触れ合い、日常生活の中で子供が学べることは
たくさんありますよね！

夕方水撒きが終わると里芋の葉に残った水を飲みに
蜂がやってきました
本物の自然の中で子供たちは大切なものを身につけて
いきます

まずは、お経の読み方を教わります
最初は戸惑ってしまいますが、子供たちはすぐに
覚えて順応していきます。

食事のときに読むお経、朝のお勤めで読むお経、坐禅のときに
読むお経・・・ひとつひとつを丁寧に教わります。

次に食事の作法です
ご飯、味噌汁、漬物と入れる碗が決まっています。
両手で碗を取ってから箸を持ち、碗を口の方へ持っていき
音を立てずに食事をします。
子供たちも真剣に聞いていますね！

最後に給仕係の作法です。
ご飯と味噌汁のよそり方や、しゃべらずに食べる量を
給仕係に伝える方法など、時間を掛けて丁寧に教えて
いきます。

修養会には、色々な子供たちが参加します。
最初に丁寧に教えることが大切だそうです。

「食事と風呂とトイレの作法を教えれば、
　あとは大丈夫！」
と和尚さんが言っていました。

作法やマナーを教えていないと、その子が大人になった
時に困ることになりますよね。

最近は核家族化が進み、忙しい両親や、子供への
基本教育の機会が少なくなっているような気もします。
私も将来、きちんと作法やマナーを教えてあげられる
親になりたいと思いました

畑も子供も雑に扱っては実らない。
ひとつひとつを丁寧に行っていく・・・
スローライフの本質が、この修養会の中にあるような
気がしました

修養会はまだ続きます

今回のいい寺は・・・
未来の一休さんです。

近所のお寺では、お釈迦さまの弟子になる得度式が
行われていました。

頭を綺麗に剃った未来のお坊さん
まだまだやんちゃで、静かに座るのが苦手な子坊主
さんもお母さんがしっかり支えています。
これから何が始まるのかなー♪

最初に本尊さんに「宜しく御願いします」と
あいさつの拝をします。

頭を下げて「お釈迦さまの智恵が授かりますように」と
お願いします。
お釈迦さまよりも周りの和尚さんが気になる様子の
子供もいました。
始めは何事も見よう見まねで始まりますね。

代表の子供が清らかな香を焚き、お釈迦様の弟子に
なることをお願いします。

これからお釈迦さまの弟子として足跡を歩んでいきます
と付き添う和尚さんに合わせてお釈迦さまの足を掌に
のせるように拝をするそうです。

後ろで見守るお母さん。
誓いの言葉が述べられます。

父母の恩
産んで育ててもらっていることに感謝します

国土の恩
地球・自然・国の恵みに感謝します

生命の恩
すべての生き物に感謝します

しっかりと誓いをたてていました。

そして、剃刀を当てて頭の毛を剃る儀式です
落飾（らくしょく）ともいい、仏弟子になるにあたって、今までの
自分を捨てて新たな仏弟子の身になる意味もあります

女の子も参加して頭に剃刀をあててもらい
仏弟子となる一歩を踏み出しました

剃髪の儀式が終わるといよいよ仏弟子としての名前を
頂きます。
名前の付いた衣装を頂いてニコニコしていますね。

最後にみんなでお経を唱えます。

途中で飽きてしまったのかな（笑）
お父さんの膝で寝そべっている小僧さんもいましたが
猛暑の中、みなさん一生懸命にお経を読み、誓いを
たてていました

次は誰もが参加できる夏休み子供坐禅会です。

今回のいい寺は・・・
大分日田　小鹿田焼（おんたやき）の里です♪

日田は有明海に流れる筑後川の上流で、山々に囲まれた
自然豊かな町です
この地方で伐採された材木は、川を下り久留米の町に
運ばれていました
ここは大分県の町ですが、歴史的に福岡県との繋がりが
深く、久留米と日田を結ぶ日田街道もあり昔から往来が
盛んでした。

日田は昔から林業が盛んです。
川を下った材木も、今ではトラックで運ばれます

日田市の北、福岡県との県境に近い山中の小さな
集落に向いました

ギギギー
ザーーー
ドンっ

唐臼の音が繰り返し繰り返し響いていました

窯場のある地域を皿山といい、小鹿田皿山は集落全体の
地質が厚い陶土層で形成されていて、表土を少し掘り下げ
れば陶土を掘り出せます。

小鹿田焼の陶土は、他の地域の原土を混ぜることなく、
すべて集落周辺の山からの自給だそうです。

窯元は昔から１０軒で増えも減りもしない一子相伝と
なっているそうです
掘り出した原土は各窯元で均等に分け、土小屋で乾燥
させます。
原土が乾燥したら、唐臼で２週間ほどかけてつきあげます。
そして水分を除いてから使用するので、粘土が出来るまでに
一ヶ月以上はかかるそうです

ロクロを回しながら黙々と作業を続ける陶工さん。

足でロクロを器用に操作しながら、生乾きの陶器に
模様をつけていきます。

天日干しをして窯に入れる準備をします

登り窯に入れられた火は徹夜で焚き続けられます
八つの焼成室にはそれぞれ癖があり、焚き方は
窯元の経験と勘だけが頼りだそうです
窯元が一番神経をすり減らすのがこのときですね。

江戸時代中期に、筑前の国　小石原焼から陶工・
柳瀬三右衛門を招き、大鶴村の黒木十兵衛によって
開窯されました。
３００年に渡り、当時の技法を受け継いできたそうです。
日田天領の生活雑器を自給する目的で始まった民陶窯で
あり機械類を一切使用せず、すべて手作業で行われています。

素朴な風合いで、一見地味ですが、伝統と技が凝縮
された工芸品ですね！

笑顔の素敵なおかあさん♪

唐臼で粉砕された原土は、家の庭先に造った水槽で
こしたり、水分を抜いたりして手間隙をかけ陶芸にあった
土に変えていきます。
この一連の胎土づくりの作業は、ほとんど女性の手で
行われ、かなりの重労働だそうです

家業はもちろんですが、家庭にあっても女性の果たしている
役割は地味かもしれませんが、大きいと思います。
家を内から守るので《家内》というのでしょうか。
最近、女性が家を支える形は多様化しているように
思います。
しかし、女性にしかできないような支えは、女性として放棄
したくないですね。
小鹿田焼の女性の姿に、そんな美しいつながりを
感じました

日田は杉の産地であることから、多くの製材所があり、
木材の切れ端を薪に使用し、灰は釉薬に使用します。
さらに土を細かく砕く動力は水車であり、ロクロは
足で動かします
材料から動力までほとんど地域でまかなうことが
できます。

小鹿田焼の陶土は保水力が強く、乾燥するまで一ヶ月
ほどかかります。
乾くのが早ければ、機械などを導入して大量生産できた
かもしれませんが、それができませんでした。
そして枯れることの無い水を利用したのが陶土を練る
唐臼です
近代化出来なかったことが、逆に小鹿田焼ブランドを
残すことにつながったそうです。
つまり小鹿田焼は“自然に守られた”ということですね！

手作りは量産できない不備や均一化出来ない面があります。
しかし、職人が丹精込めて作ったものは、大量生産にない
温かみや個性の面白さ、そしてその頑丈さなど素晴らしい
ものがあると思います

均一化された大量生産な規格ものばかりを求める
のではなく、「自然を生かしたもの」や「手作りなもの」
の良さを私達は再認識して利用し、後世に残して
いきたいものです

次は、手間隙をかけ陶器にあった土に変えていく
小鹿田焼のように、子供たちが仏門に入って未来の
和尚さんになっていく始まりの式に行ってみます

今回のいい寺は・・・
活気あふれる日田祇園祭です♪

日田地方では、およそ５００年前から小さな祇園社が
数か所で祀られていました。
江戸時代、天領として栄えた日田の商人が勢力を
持つと隈や豆田の各地に大きな社を建て山鉾を
奉納しました。

疫病や風水害を払い、安泰を祈念する「日田祇園祭」では
絢爛豪華な山鉾が祇園囃子の音色とともに隈・竹田地区、
豆田地区の街並みの中を巡行します。

各地域に伝わるメロディーは代々受け継いでいきます

暑い中、水を掛け合ってテンションを上げていました

山鉾を引いている人たちもそうですが、山鉾が通る道沿いの
町の人たちからも暑い中、水をかけられていました。
色々な意味で皆さんが一体となって作り上げている
祭りなのですね！
何事も一人ではきませんし、多くの人が共通の目的の中で
ひとつにまとまっていく事で価値ある大事業は成される
のでしょう

日本の祭りというのは、地域の人達のコミュニケーションを
促進し、目的を共有して何かを為すという意味では、地域の
人たちの連帯を高めていくうえでとても重要な役割を担って
いるのですね。
大切にしなければならない日本文化のひとつだと思いました。

樹齢１００年以上の松を輪切りにした４本の車輪を
使用する山車です。
現在は８つの町で、高さ６ｍから１１ｍの山鉾九基が
巡行を行っています。

先導役は花形です。
山鉾の上から練り方の指示をして、鉾を無事に奉納
させる大切な役です。

オーケストラでも指揮者が大事ですよね。
同じ曲でも、指揮者の感性によって曲が変わってきます。

先導によって鉾の動きも変わってくるでしょう。

商店街を練り歩くときは、みなが力を合わせないと
建物にぶつかりそうになってしまいます

時々方向を変えながらみなで力を合わせて練り歩いていました。

大きなものを動かすには、一人の力ではできません。
それでもたくさんの小さな力を寄せ集めれば、大きな力
となって重たい鉾も動かすことができますよね

方向転換には山鉾をかついでいる６人の人が声を掛け合って
「呼吸を合わせて」行っていました。

「呼吸を合わせて」何かに取り組むと《阿吽の呼吸》といわれる
「お互いに言わなくてもわかる」ような連帯意識が生まれるの
でしょう。
「呼吸を合わせて何かに取り組む」と人間関係が深くなりますね。
素晴らしいことだと思います。

外国人の方も祭りのハッピを着て参加していました。
最近は、私たち日本人も忘れかけてしまった伝統や文化に
積極的に取り組んでいますね。

私も子どものころ、毎年秋になると山車を練り歩く
お祭りに参加していたなぁ…なんて懐かしくなりました。

山神神社を出発し、秋の収穫を神様と天の恵みに
感謝しながら町を練り歩きます
そして夜、再び神社に奉納します

「セーラ、セーラ」と掛け声を合わせて町を練り歩いた
思い出がよみがえってきました。
子供のころハッピを着せてもらってうれしかったな♪

今年も元気に参加できたとうれしそうに話していました

山鉾を押す男たちをうちわで扇ぐのは子供の役目です。

また、夜には提灯を飾り付けた優雅な晩山の巡行で、
祭りは一気に最高潮に達します

同じことの繰り返しですが、昔から行ってきたことを
毎年行い、それを見てきた若い人たちが祇園祭りを
体で覚え、脈々と受け継がれていくのでしょう。

華やかな部分が強調され、私たちの目に見えますが、
裏側では「伝える」ということが大切なのでしょう。

祭りが終わったら、翌年のために一年間準備に
取り組む。
みんなが力を合わせて祭りを作り上げているからこそ、
その姿を見たいと人が集まってくるのでしょう。
ただ山鉾が大きいからではなく、それを押したりする姿・
躍動感に感動し、人は訪れるのだと思います。

伝統を存続させよう、後世に伝えていこうと町の人々が
努力をしている、そんな日田の町でした

次は、小鹿田（おんた）焼の里を訪れます
 

今回のいい寺は・・・
徳川時代、天領の町として栄えた日田を訪れました♪

その昔、九州の山里にウォール街がありました
大分県日田市豆田町は小さな盆地で、まわりを杉の
美林が囲み、いくつもの清流を生んでいます

ゆったりと流れる三隈川のほとりには、肌もすべすべになる
日田温泉があります
そんなのどかな水の郷に九州きっての商人町がありました。

今でも蔵づくりの商店や土壁の長屋建築などが残っていて、
昔懐かしい町並みを町の人たちが守っています。
タイムスリップしたような町並みというと、ぽっかりと穴の
あいたような静かなたたずまいが思い浮かびますが、
豆田町は活気にあふれています

町がもっとも繁栄した江戸時代には、幕府の許しを得た
「掛屋」という金貸業が栄えたそうです

草野本家で話を聞くと、九州各地から藩の財政を預かる
ご家老がお金を借りに来たと教えてくれました。
借りられるまで泊りこみで交渉し、それでもダメだと
切腹・・・の憂き目にあった人もいるというから、昔も
今も宮仕えはつらいですね

草野本家にある３２０年前の建物だそうです。
草野氏は元々平安時代から続く筑後の豪族でした。
豊臣秀吉の九州征伐の際、敗れたために久留米市草野町
から日田に向かう日田街道を通ってこの地へ落ちのびた
そうです。

こちらでは京都や大阪から持ち帰ったという
たくさんの雛人形や文明開化を模した和洋折衷
スタイルの人形のコレクションを見る事ができます。

明治時代になって掛屋が廃止された後は、生活用品の
店が集まる商店街になりました。
その当時から製法を変えていない羊羹屋、カステラ屋、
ほかにも醤油屋など地元ご用達の店がいまでも健在
店先をのぞいてみると、常連さんとおかみさんが世間話を
したり、お互いの体を気遣ったりしていました。

古い長屋や土蔵を改装した蕎麦屋や素敵なセレクトショップも
あります。

豆田ロール粋のチーズロールケーキは大人気だそうです
マスカルポーネチーズがまったり濃厚で♪
ふわふわで一本いけそうなおいしさでした！

「千屋」で日田まぶしをいただきました

店主が三河の地で旅の疲れを癒した際・・・
出会ってしまった「ひつまぶし」♪♪
これは美味しい！と感嘆したけれど、天領日田の米、
水、薬味を用いたらさらに美味しくなったのだそうです

１膳目はウナギの蒲焼をごはんにまぶしてそのまま、
３膳目で出汁をかけて食べるのは名古屋のひつまぶしと
同じですが・・・

驚きの美味は薬味で食べる２膳目！
小鹿田焼の器に入ったゆず胡椒と大根おろしを
ちょこんとのせて食べると、驚くほど爽やかに頂けます！！

豆田の町で工夫をめぐらせ、三河と日田の地を結んだ
この味に感激してしまいました。

酢味噌で頂く肝もさっぱりしていてこの暑い夏に
食べたら元気になりそうです

木工芸や漆器、下駄を作る工房もありました。
ミュールよりも優しいので日常ばきの浴衣下駄を
お土産にしてもいいですね♪

日田は杉が有名で代表的な産業としては林業が盛んです。
昔から製材所や木工所が多くありました。
下駄も、そんな名産品の木工材料を使ったものです。

最近は下駄の需要も減り、産業は衰退してしまいました。

しかし手作りのものや自然を生かしたものには
温かみや風合いがありますよね！

日田では雛飾りをよく見かけます
かつて商人のあいだには、桃の節句になると、女の子の
いる得意先に雛人形を贈る風習がありました。
毎年、春になると家々が秘蔵の人形を店先に飾り
町は雛祭り一色になるそうです

漆喰の白い壁が夕日に染まるころ、町は急に
静かになります
宿で杉の下駄を借りて、もう少し歩いてみたくなります
 
 

古い土壁の家並み、色あせた屋根、石畳の横丁に
春の雛飾り。
そんな古き良き風景を探してぶらぶら・・
そんな余裕がなんだか贅沢に感じられます！

立ち寄った先で、思い切って話を聞くのもいいですよね。
「今晩の夕食をいただく料理屋さんを探しているのですが」
と聞いてみると、店の電話番号や地図どころかオススメの
メニューまで詳しく丁寧に教えてくれたりします。

自分の店をほったらかしにして、わざわざその前まで
連れていってくれたり！
人々のそんなやさしさに触れたときも、小さな町って
いいなぁと思います
懐かしい風景も魅力ですが、やっぱり大切なのは人
なのかもしれませんね。

次は、活気にあふれた日田祇園についてです♪

今回のいい寺は・・・
鳳来寺山東照宮です。

鳳来寺山は修験道の道場として、峯薬師を祀る
信仰の山として多くの参詣者が訪れました
昔は、麓の門前町も賑わったのでしょう。
今は、鳳来寺山パークウェイが通り、門前町から
石段を上らずに簡単にお参り出来る身近な行楽地
となっています

種田山頭火の旅日記で鳳来寺山を訪れたときの一文です。
一苦労して鳳来寺山を登った方が、自然に触れることが
出来、この山の本来の姿が見えてきますね
便利な世の中になっても、何か失ったものがあるような
気がします。

石段を上ってお参りする方に楽しんでもらおうと、
参道には色々なモニュメントがありました。
徳川家康とコノハズクを表現した斬新なデザインの
石像がありました
ともに鳳来寺山を代表する存在ですね。

鳳来寺山には、日光、久能山と並ぶ東照宮があります。
東照宮縁起には「家康公の父君広忠公が、良い世継ぎを
得たいと思われ、北の方（於大の方）とともに鳳来寺に
参篭し、祈願したところ、その効あって家康が授かった」
と記されています

３代将軍・徳川家光が日光東照宮を訪れた際に、
東照宮縁起を目にし感銘を受け、鳳来寺山東照宮
の建立を発願したそうです。

４代将軍・徳川家綱の時代に完成してから、明治になって
神仏分離令が出るまで、神仏一体制のもとに祭事
その他一切を鳳来寺が行っていました。

鳳来寺は寺領を没収されて衰退しているのに対して
東照宮は今でも極彩色の鮮やかな社で、管理が
行き届いています。
東照宮と鳳来寺が分かれてから辿った道は対照的ですね。

社の周囲には、立派な灯篭が並んでいました。
大名が参詣の記念に奉納した灯篭です。
信州・善光寺や京都・北野天満宮でもそうでしたが
昔は灯篭を記念に奉納する習わしがあったのですね。

拝殿前の狛犬の横に丸い石が置いてありました。
戦場に向かう兵隊さんが、お守りにするために削った
狛犬だそうです。
徳川家康の長篠の合戦の勝利にあやかりたい気持ち
からだったのでしょうか。
家族が無事に帰る事を願って削ったのかもしれませんね

鳳来寺山の参道の傍らに阻師堂址の石碑がありました。
元々は利修仙人が鳳来寺を開き、峯薬師を中心に栄えた
山です。
世の中の流れが変わって、鳳来寺山は本来の姿とは違う
ものになってしましましたね。

崩れかけた石垣が、なんとか踏ん張っているようです。
外れてしまった石垣は、元には戻りません
世の中の変化に流されないで残ることは大変な
ことですね。

鳳来寺の宿坊です。
だいぶ傷んでいて今は使用していないようです。
昔は幕府の庇護を受けて立派な伽藍と塔頭寺院が
あったそうです。
多くの信者が訪れて宿坊に泊まり、早朝のお勤めに
参加したのでしょうね。
鳳来寺山の昔の賑わいを見てみたいですね

眼下に鳳来寺山の門前町が見えます。
門前の人々は、山々に囲まれたなかで、鳳来寺山を
信仰して、参詣者を迎えるという昔ながらの生活を
しています。
しかし、開発により車で境内まで行けるようになり、
人の流れが変わってしまいました。
そこで新たな取り組みも行っています。
みなさんの努力によって門前町に活気が出れば
良いですね！

次は、山に囲まれた中で徳川時代に天領として栄え、今でも
伝統を守り活気のある町大分県日田市に行ってみます♪

今回のいい寺は・・・
奥三河にある鳳来寺山です♪

飯田街道、三州街道、塩街道と呼ばれる愛知県三河と
長野県伊那谷を結ぶ道があります。

戦国時代に甲斐・武田氏が天下を取るために通った道
です
この街道沿いの長篠城をめぐって織田・徳川軍と武田軍
が戦った長篠の合戦の地として有名です。

この長篠城の近くに鳳来寺山があります。
山水画のような風景のなかで１３００年前に利修仙人が
修行していました。

利修仙人は奥三河の山深いこの場所で山々を駆け巡り、
修験道の道場としました。
大自然の中、自らの心身を限界まで追い込み、この体験の中で
教えを得ていくのが修験道です。
利修仙人は修験道を行うなかで、鳳来寺を開き、自ら彫った
薬師如来を祀りました

鳳来寺山は信仰の山としても多くの人々が訪れて
います
漂泊の俳人・種田山頭火もこの地を訪れ詠んでいます。
鳳来寺山の参道や山々に御仏の存在を感じたのでしょう。

奥三河の山々に生息するコノハズクです。
頭に耳のような羽があるフクロウ科の鳥で「ブッポウソウ」と
鳴きます。
鳳来寺山のいたる所にコノハズクのキャラクターグッズがありました。
鳴き声の「ブッポウソウ」が「佛、法、僧」と聞こえることから
鳳来寺山にふさわしい鳥（マスコット）となったのでしょう♪
今では愛知県の鳥となっています。

ＮＨＫのみんなの歌で「鳳来寺山のブッポソウ」という歌が
ありました。
村人は“ブッポウソウ”という名前の鳥が「ブッポウソウ」と
鳴いているのだと勘違いしていました。
しかし、実際にそう鳴いていたのはコノハズクでした！
コノハズクは、鳴き声の正体をブッポソウと間違われた
ことが面白くなくて、鳳来寺山から逃げてしまいました

そこで、子供たちとブッポウソウがコノハズクに帰ってくる
ように語りかけました。
夜になるとコノハズクが戻ってきたという内容です。

実際に鳳来寺山の開発の中で、コノハズクの姿が
消えたという時期もあったそうです

鳳来寺山の門前町を過ぎ、いよいよ参道の石段を
登る入口に蔦とコケに覆われた石仏がみえました。
両手で桃の形の宝珠を抱えた仏様が、山中に入る
私達が無事に登っていけるようにと見守っている
ようでした♪

鳳来寺へ登る１４２５段の石段です
鳳来寺の本尊・鳳来寺山峯薬師は、昔から子授けの
薬師如来として有名でした
この道を登って、源義経と恋をした浄瑠璃姫の両親や
徳川家康の母・於代の方が子授かりの祈願に
訪れたそうです

鳳来寺の本堂です。
薬師如来が祀られています。
徳川家康の生母が薬師如来に参詣して、徳川家康を
授かったという伝説から、鳳来寺山東照宮が創建され、
鳳来寺も幕府の手厚い庇護を受けて栄えたそうです。
明治になって廃仏稀釈によって鳳来寺と東照宮は
離れてしまいました
そして鳳来寺の寺領は没収されてしまったそうです。

本堂の周りに鏡が付いた「鏡絵馬」が沢山奉納して
ありました。
薬師如来に祈願する際は鏡を奉納する習わしがあるそうです。
皆さんの願い事を鏡に映して、叶えてくれるそうです
鏡からはみ出すほど欲張って願いを書くと、叶わない
ということでしょうか！！

さらに石段が続いています
本堂の裏には、弘法大師堂、開山堂があります。

開山・利修仙人を祀るお堂です。
瓦には葵の紋が入り、徳川幕府の庇護を受けた
面影がありますが、屋根一面に生えた草が明治
以降の衰退を如実に表していますね

石仏の観音様は、風雨にさらされながらも私達を
迎えてくれます。
右手で拝み、左手に蓮の花を持っています。
キレイな蓮の花も時間が経てば枯れていきます。
徳川家という大きな支えによって栄えたお寺も、その
支えを失った事により衰退し、自然に朽ちる道を
辿るのでしょうか・・・

私は、《朽ちる》とは、自然に還ることだと思います。
大木が倒れて朽ちた上に新しい芽が吹き、その木から
養分を頂いて育つ

鳳来寺も同じように建物が朽ちてしまっても、そこで終わり
ではないでしょう。
この姿を見た人の中から信仰の新しい芽が出たら良いですね

鳳来寺山は東海自然歩道に含まれていて、ハイキングの
方がよく訪れるそうです
信仰から行楽に形が変わっても、ここを訪れる人の心
は、この自然の中で澄みわたるでしょう

次は鳳来寺山・東照宮に行ってみます

残暑お見舞い申し上げます

この暑さも当分続きそうですが、くれぐれもご自愛ください

いつもありがとうございます

今回のいい寺は・・・
徳川家康誕生の地・岡崎です。

徳川家康は岡崎城で生まれました。
その後、駿河（静岡）の大名・今川義元の人質となり
岡崎城は今川家の属城となりました
桶狭間の合戦で今川義元が織田信長に討たれると、
徳川家康は岡崎城を取り戻し、今川家から離れて
織田信長と手を組みました。

岡崎城にある徳川家康の銅像です。
豊臣秀吉の時代が終わり、徳川の時代に移り変わる
頃の姿ですね。
この岡崎城は、徳川家康とともに歴史の舞台によく
登場しました。
長篠の合戦、本能寺の変、小牧・長久手の合戦と…

ただ、徳川家康がここを居城とした時期は短く、
江戸時代には譜代大名がこの地を治めました。

地元の子供たちが野外学習で訪れていました
世界や全国各地を学ぶことも、地元の歴史を学ぶことも
大切ですよね！

岡崎城内の展示室には、家紋入りの旧岡崎城の瓦が
ありました。
これが葵の紋の原型でしょうか

実生の木が大木となり、石垣を押しのけています
城主を失ってからの長い時を感じますね！

城内は生き物にとって住みやすい環境となっていました

岡崎城は矢作川の中流にあります

矢作川は帆掛け舟で物資の運搬をした交通の要だった時期も
あります
三河湾で作られた塩を、伊那谷を通り塩尻まで運んだそうです。

岡崎市内には徳川家康の産士神・六所神社があります。
産士神（うぶすなかみ）は生まれた土地を守護する神様
です
ここは松平氏（徳川氏）の発祥の地・松平郷（豊田市）の
六所神社より、祭神勧請を受けて創建した由緒のある
神社です。
徳川家康の故郷を守る神様として、幕府の厚い庇護を
受けたそうです。

岡崎を舞台にした朝のテレビ小説「純情きらり」で
六所神社は「小日光」という名前の神社で登場しました。
主人公の桜子（宮崎あおい）が幼少のころに徳治郎の
家に行く場面や、キヨシとの決闘、女学生の桜子が
達彦から楽譜を渡されるときにも登場していました。

宮崎あおいさんは「純情きらり」での演技が評価され
大河ドラマの主人公・篤姫に抜擢されました。
「純情きらり」の後で徳川家の危機を救うために
尽力する篤姫を演じるのも何かの御縁ですね♪

人と人との結びつきには本当に不思議な「縁」が
あるのでしょうね。
ちょっとした関わりが後に大きな関わりにつながって
いくという事は私たちの身の回りにもあるように思います。

私たちも、些細な縁や小さな縁を大切にして、一生懸命
誠実に向き合って、未来の可能性を広げていきたい
ものですね

 宮司がお祓いをすませて拝殿から出てきました
白い衣装に朱色の拝殿がとても鮮やかです。
下界とは違う神聖な雰囲気が漂っていますね

お勤めが終わると野外学習の子供たちの応対です。
六所神社の云われを説明していました。
子供たちも熱心に話を聞いていました！
幼いうちに地元の事を知ると、社会に出て生まれた土地を
離れても、故郷を大切に思えるでしょうね

現在の本殿・幣殿・拝殿は、３代将軍家光の命を受けて
改築されたものです
これらは国指定の重要文化財となっています。

六所神社の参道には松の並木が続いています。

参道沿いにあった屋敷の蔵です。
古い建物で白壁が落ちてしまっていますが参道の歴史を
感じます。

マンホールには岡崎の特徴がデザインされていました
お城と桜と花火が有名です
８月２日には花火大会が開催されました
私も毎年行っています

六所神社の大鳥居横には、高宮神社と六所神社を
合祀したことを記す記念碑があります。
この石碑の礎石は、源義経が浄瑠璃姫の形見の麝香を
埋めたとされる麝香塚に使われていた石だそうです。

浄瑠璃姫は源義経との別れの悲しみから命を絶って
しまいました
後にこの地を訪れた源義経が浄瑠璃姫を偲び、塚を
建てたそうです。

次は、浄瑠璃姫と徳川家康も関係する鳳来寺山へ
行ってみます

※源義経と浄瑠璃姫のお話はコチラ↓
　　e-tera.net/Entry/141/