今回のいい寺は・・・
モリコロパークで自然を考える　です♪

２００５年に開催された愛・地球博のメインキャラクター
森の妖精《モリゾーとキッコロ》です
環境を考える万博として「自然の叡智」をテーマに
していました
会場内には、外国パビリオン、日本企業館と合わせて
自然を体験したり科学したりするゾーンも併設して
ありました。

会場内を回廊でつなぐグローバルループもありました。
この回廊を歩いて会場全体の雰囲気を味わうことが
出来ました

自然、環境をテーマにした施設を回廊で巡るのは
京都・浄瑠璃寺の池泉回遊式庭園と共通する
ところがありますね

愛・地球博記念公園です
愛・地球博のテーマのなかには、終了後の会場の
リユースもありました
昨今、資源のリサイクル・リユースは日常的に行われていますが、
計画当初はまだ消費優先の社会でした。
そして、環境をテーマにした万博の跡地ですから、今も
自然との共生について取り組んでいます。
会期は終了しても、万博のテーマは継続して行われて
いるのですね。

跡地を再開発するのではなく、いかにして自然と共存していくか、
そして子供たちが自然を学び自然と触れ合っていくか。
長い時間をかけて実行していく難しいテーマですね！

自然との共生をテーマにしても会場を作るにはどうしても
一度その場所の環境を破壊しないとできません。
そして、多くの樹木や草花を植えて、テーマに即した
新しい会場を作り上げます。
私達人間は、環境を壊すことも、造ることも短時間で
行えますね

ただ、一瞬で作り上げたものは本物の自然ではありませんから、
ほころびがすぐに出てきます。

根付かなかった樹木は弱って枯れていきます

樹木が生い茂り、葉が落ちることによって自然に土地が保たれ
ますが、開発した土地は荒涼として雑草に覆われてしまいます。

いたるところに雑草が我がもの顔で生えています
これが宴の後の現実です。
しかし、これで終わりというわけではありません

ここから《自然の回復力》が発揮されます
人間は短時間に壊し、造り上げますが、自然は
時間をかけて順番にじっくりと回復していきます。

開発した跡地にはすぐに草が生えますが、樹木も
徐々に生えてきます
そして、時間をかけて根を伸ばし、土地に根付いて
いきます。

切り株には虫が入って、徐々に土に戻していきます。
シロアリは害虫として嫌われていますが、何でも食べる
森のお掃除屋さんで、自然界では重宝されています。

木材のチップで造った道も朽ちてあぜが出来ていますが
ここも徐々に土に戻っていきますね

荒涼とした土地でも雨が降ればコケも生えます
そして、開発したところも徐々に元の大地へと回復して
いきます。
これが本物の《自然の叡智》なのでしょう

そして、この様な自然と人間が共存できる環境に戻ります。
このありふれた景色に戻るには時間がかかるのですね！
この道の向こうに、昭和３０年代の当時にはどこにでも
あった風景が・・・

《サツキとメイの家》がありました
映画「となりのトトロ」の主人公が暮らす家を再現した
ものです
映画そっくりなサツキとメイの家に思わず興奮して
しまいました
子供の頃見た映画ですが、こどもにしか見えないという
かわいいトトロとメイの冒険は今でも鮮明に思い出すことが
できます

見ていると、おじいちゃんやおばあちゃんの家を思い出したり
懐かしい気持ちになりますね。
みなさん、映画を思い出しながらトトロの世界に浸って
いました

次はサツキとメイの家を訪問してみます

今回のいい寺は・・・
浄瑠璃寺門前を散策です

浄瑠璃寺の前には新鮮な野菜の直売所がありました

たまたま通りがかったそば屋さん《吉祥庵》
浄瑠璃寺の秘仏・吉祥天から名称が付いたのでしょうか。
雰囲気がとても良さそうなので入ってみることにしました

《せいろ蕎麦》を頂きました。
浄瑠璃寺の湧き水と、北海道や福島のそば粉を使用
した細麺はこしがありとても美味しいです

看板があまりにも味わい深かったので《くずきり》も
頂くことに

もちもちとしたくずきりはやはり《吉野葛》を使用されて
いるそうです。
なめらかな口当たりとつるんとした食感がたまりません！
蜜も甘くてとろとろでした

ご主人は
「そばも葛も素材の良し悪しで決まる。
　あとは手を加えなくても美味しいものが出来るよ。」
とおっしゃっていましたが、材料はお金を出せば手に
入りますよね。

しかし大事なのは、それを調理する料理人の技量であり
腕であり、心であると思います

人を喜ばそうと懸命になって調理する・・・
心を込めて作れば人を感動させることができる
ものですよね！

テーブルの脚がユニークですね
廃校になった学校の工作室から譲り受けたもの
だそうです。

温かくどこか懐かしい雰囲気のたたずまい

築１２０年以上という奈良の古民家を譲り受けた建物です
移築先を探すのに困ったそうですが、浄瑠璃寺の和尚さんの
ご好意により門前の土地を借りているそうです。

茶室の床の間にはかわいい小手毬が活けてありました
土と一緒に練った藁が模様となり、すすけた感じと
合わさって味わいのある壁になっています。
そして壁が花の白さを引き立たせていますね

今朝摘んだ瑞々しい花が、あちらこちらに活けて
ありました。

お客様を『心』で迎える、こうしたちょっとした気遣いが
日本古来の《おもてなしの心》なのでしょうね。
私達も商売をしているわけでなくても、このような
おもてなしの心を持って豊かな心で生きていきたい
ですよね

にじり口から見える緑が爽やかですね

お店のご主人が作られた花入れに飾られた一輪の花が
なんともかわいらしいですね
素朴な味わいの器には野花がよく似合いますね！

ここにも、ご主人の温かいおもてなしの心を感じられます。
先日新聞で、あるファッションデザイナーが日本人が
昔から大事にしてきている《おもてなしの心》について
語っていました。

《おもてなし》とは「わざわざ・いちいち」といった事だそうです。
それを、大変と思わず、自然に行うことができたら
良いですね

このように生活に根ざした「美しい日本の文化」は
しっかりと受け継いでいきたいですね。

お店の中には骨董の目利きとして知られている
白州正子さんとのお写真が飾られていました

この建物を譲り受けても移転費用が無かったそうです。
そこで、友人と建てているときに職人と間違えて声を
かけた人との縁で焼き物の世界に入っていったのだ
そうです
その方の所有していた信楽焼の水差し《鬼桶》に
魅せられて陶芸の道に入られたそうです。

そこから白州正子さんに認められて、今はご主人の
作った骨壷の中で彼女は永遠の眠りについて
いるそうです

団扇の飾りが涼しげですね♪

土間まで箒の目がついてしっかりと掃いてありました。

飲み易そうな口元の黒樂茶碗ですね
手びねりというシンプルな工程で作られています。
人の手にすっとなじむようなデザインですね！
シンプルだから作者の心が茶碗に出やすいのでしょうね。

黒い器というのは日本にしかないそうです

薄暗い茶室の中で、黒い茶碗を手にしたら、茶碗の
存在は消え、お茶そのものを手で頂いているような
錯覚を起させますね
茶のみを際立たせ、その他一切のものを消し去ろうと
するのでしょう。

黒樂茶碗の箱には浄瑠璃寺の和尚さんが付けた銘「遠霞」と
書いてありました。
「遠霞」は春の季語です。
春の山々が霞がかって見えるという意味です。
この黒樂茶碗でお茶を頂きながら、その情景を思い浮かべて
ください、と銘が付けられたのでしょう

私は、ふと春に訪れた臼杵からみえた島を思い出しました。

ご主人の守田蔵さんです。
気さくな方で、器のこと、花のことなど色々と教えて
頂きました。
「茶道具は選ぶときりがないので《道楽》でやっている」
とおっしゃっていました。
樂茶碗の黒が一番好きだそうです。
数ある茶道具の中でも《茶のための道具》黒樂茶碗に
魅了されてらっしゃるのではないでしょうか。

吉祥庵から見える
「浄瑠璃寺の三重塔も綺麗で眺めが良いでしょう。」
と教えてくださいました。
境内を散策したときも、自然が多い境内だなと感じ
ましたが、離れた場所から眺めてみてもまさに自然に
囲まれたお寺だという事がよく分かりますね

「境内はみなさんのものであり、御堂に上る時にだけ
　拝観料を頂く」
浄瑠璃寺はそうゆうお寺ですよ、とやさしい目で話して
くださいました。

若い和尚さんがお花を活けていた話をすると、最近では
フラワーアレンジメントが流行り、華やかに活躍する
華道家がみえますが、
「本来お花は本尊さんにお供えするものですよ。」
とも教わりました。

自然に囲まれた場所にある奈良のお寺散策は、とても
気持ちがいいものでした
浄瑠璃寺は境内を通して自然の見方や恵みを
教えてくれました。

次は、自然と共生をテーマにした２００５年愛・地球博
の跡地　モリコロパーク、サツキとメイの家に行ってみます

今回のいい寺は・・・
浄瑠璃寺の御堂です。

浄瑠璃寺の案内板に『浄瑠璃寺（九体寺）』とありました。
「浄瑠璃（薬師の浄土）だけでなく九体阿弥陀さんの寺
　でもあるのですよ。」
境内は西方浄土（阿弥陀の浄土）にもなっていることを
和尚さんが私達に教えているのでしょう

九体阿弥陀堂です。
ここには平安時代から九体阿弥陀が祀られています。
建物の造りは長方形で屋根は低く、御堂内に九体の
阿弥陀如来を祀るには、小さな建物ですね

九体の阿弥陀如来の前には、それぞれの唐戸があって
戸は開けられてありました。

御堂の真ん中で屋根の一部が前方に突き出し、拝礼の
場所となっているところを《向拝》（ごはい）といいます。
堂内ではなく、ここが拝礼する正式な場所なのでしょう

格子戸の隙間から灯明が見えました
なにげないローソクの灯りですが、灯明と花と飾り香を
焚くことによって、阿弥陀如来の存在を感じることが出来ますね。

御堂の傍らで、和尚さんが阿弥陀如来に供える花を活けて
いました
境内の掃除を終えて、野に咲く草花を供えるのでしょう。
日々同じことの繰り返しですが、変わらずに行うことによって
平安時代から今日まで境内が守られてきたのでしょう

そして、誰もがお参り出来るようにと山門には拝観料を払う
場所がありませんでした
外からでも阿弥陀さんを拝むことは出来ますが、仏さんの
姿を見たいときは供養として拝観料を払ってお堂の中に
入ります
お寺は訪れる人のために開放されているのですね。

このような貴重な文化遺産のある寺社仏閣は観光地化
されていて山門の入口で拝観料を払うところが多いのが
常識になっています。
価値のある文化遺産を管理維持しながら公開するわけです
から拝観料というのはもっともな事かもしれません。

しかし、仏教寺院の建立時においては寺院というのは
信仰を求める人などが訪れる法域だったのではないか
と思います。
それを考えると、この浄瑠璃寺のような形で境内を公開
している寺院は仏教寺院本来の姿に近いのかもしれま
せんね。

とても素晴らしいことだと思いました
いずれにしても、そういった先代住職からの考えを大事に
しているこのお寺。
私達もそんな気持ちを察して訪問し、境内を散策しないと
いけませんね！！

御堂の中には九体阿弥陀如来が整然と並んでみえます。
中央のひと回り大きい中尊の阿弥陀如来は手を開いて
来迎印を結んでいます。
阿弥陀如来の前の台は供物を置く場所となっています。
堂内は、仏殿や本堂というほど大きくなく、荘厳な飾りも
なく、ただ九体阿弥陀如来を祀るだけの場所のようですね。

「仏殿ではなく大きな厨子と思ってください。」との説明に
納得をしました。

この御堂の中には九体阿弥陀如来のほかに、《吉祥天立像》
が秘仏として祀られています。
平安朝風の衣装で、仏の荘厳さと現実の女性を思わせる
姿をしています。
公開の日には多くの拝観者が訪れます

対岸から見た九体阿弥陀堂です
阿弥陀さんは西方浄土（彼岸）にみえます。
私たちはこの世（此岸）にいますから、対岸から手を合わせる
のが一番自然ですね

特別な日には九体阿弥陀如来の前に蝋燭を置き、夜間に扉を
開けて御堂を灯します
対岸からは、池泉の水面に来迎の阿弥陀が浮かんで見える
そうです。
その幻想的な世界を是非、見てみたいですね

浄瑠璃寺には伽藍の荘厳さや華やかさはありませんが、
自然が織りなす四季の変化を楽しめます。
そして、景色を眺めていると、私たちが及ばない自然の力を
感じることもありますね

春と秋の彼岸の中日には、東方薬師如来を祀る三重塔の
真上から太陽が昇り大日如来の存在を表す阿字池の上
を通り、九体阿弥陀如来の中尊の真上に太陽が沈みます

太陽がこの真ん中を通るお彼岸の頃は、「暑さ寒さも彼岸まで」
といわれ、季節の変わり目で暑くもなく寒くもない過ごしやすい
時期ですね

また昼と夜の時間がちょうど同じです。
そこで「両岸のどちらにも偏らないように」
「同じであるように向かい合っていきましょう」
と私たちに伝えているようですね。

太陽の恵みによって地球の自然は成り立っていますね

私たちも、知らず知らずのうちに自然からたくさんの生きる
恩恵を受けています。
それだけでなく、自然から色々な事を学び智恵を頂いて
いますね

日常の生活のなかで、ゆっくり歩いてみて自然に目を
向けるとその事に気がつくことがあります
そんなゆとりが欲しいですね。
もしかしたら、お寺を散策するゆとりが生活のゆとりかも
しれませんね

私がお寺や和の良いところを探して気づいた事や
学んだ智恵は、皆さんにもここでお伝えできたら
いいなと思っています♪

今回のいい寺は・・・
浄瑠璃寺を散策します♪

当尾の里にある浄瑠璃寺は、のどかな田舎の寺
という感じがします

参道の入口にあるこのお店は八百屋さんでしょうか！
観光地のお店のような賑やかさはなく、山あいの
直売所のような雰囲気です

吉野葛に葛きり、柿羊羹、わらび餅粉・・・
奈良の名産がたくさん売られていました

参道の食事処の土塀です。
昔は、土塀を造るのに２年ほどかかったそうです
藁と土を混ぜて発酵させて粘りが出てから使うので
ハンマーで叩かないと崩れない程丈夫だそうです
時間をかけて土を作ることから始める・・・
今ではそのように時間をかけて作ることが少なくなって
いるようです。

「丹精を込めて作ったものは崩れにくい・・・」
何でも簡単に出来るものの便利さに私達は恩恵を受けて
いますが、こうして手間隙をかけて作ったものが崩れにくい
ものである事を、今回土塀について調べる中であらためて
知ることができました。
土塀が２年もかけて作られていて、それが非常に崩れにくい
ものであるという事にとても驚きました

これは、単にものだけではなく、お客様への思いを、紡ぐように
手間隙かけてサービスを提供しているお店などにも共通して
言える事で、人の心に残る、人の心を打つものは、そうした
《手間暇》をかける中にあるのでしょうね！

なんでも、「簡単に出来る事が良い」という現代に生きている
私達に、ハっと気付かせてくれた《古きよき物》でした。

参道を歩くと山門が見えてきました
参道も山門も観光寺院とは少し違う雰囲気です。
緑の眩しい、のどかな山寺
浄瑠璃寺の境内に入っていきます

山門の両側にはお地蔵様がいました。
赤いおべべには経が書かれています。
願を込めて作ったのでしょうね
竹の花筒に野花を活けてありました

境内に入ってまず目に飛び込んでくるのが池です。
浄瑠璃寺は境内の中心に伽藍が配置されていないようです
この池が境内の中心となっています。
入口から境内へ入ったとき、何か他のお寺と違うような
気がしました。

池の周りを時計回りに歩んでまずお薬師さんにお参りを
します
対岸の阿弥陀堂を眺めながら三重塔に向かいました

対岸から眺める風景は池と阿弥陀堂と樹木、ただそれだけですが、
昔から変わらずに皆さんが見てきた風景でしょう。

阿弥陀堂とは対照的に鮮やかな朱色の三重塔です。
東方瑠璃光薬師如来が祀られています。
この朱色が東から昇る太陽の輝きを表しているのでしょうか。
薬師如来の放つ瑠璃光は、如来が太陽に照らされて光る
輝きなのでしょう
地球が太陽に照らされて瑠璃色に輝くように

浄瑠璃は東方薬師如来の浄土を表します。
このお寺の本尊は元々阿弥陀如来ではなく薬師如来でした。
創建当時から薬師如来は、小さな庵に祀られていたそうです
その後、平安時代に移築した三重塔に移して現在に
至っています。

本尊を小さな三重塔に祀り、境内を広く使う・・・
仏の世界全体をこの境内で表そうとしたのでしょうか。

手前の灯篭の中から池の向こうを覗いてみると
池の真ん中に置かれた石と対岸の灯篭と阿弥陀堂
の中心がほぼ一直線に並びますね。

池の両岸に同じ灯篭が建っています。
それぞれが対岸からの目印になっているようですね
この池は、この世（三重塔側）からあの世（阿弥陀堂）へ
渡る《三途の川》を表しています。
この世とあの世にある灯篭は、渡るときの目印か、渡った
後の足元を照らす灯りでしょうか。

中之島に祀られた社にお参りするための橋が架かって
いました。
池に落ちてしまいそうな小さな石橋ですね！

池の周りの参道には、いたるところに石仏が祀られて
いました。
お地蔵さんとお釈迦様のようです。

池泉回遊式庭園では、池の周りを歩きながら景色の
変化を楽しむことが出来ます
そして参道の傍らに祀られた仏様に手を合わせると
智恵をいただけそうな気がしますね

対岸の阿弥陀堂から見た三重塔です。
近くより対岸から見た方が、視界が開けて朱色の三重塔と
緑が調和して良い眺めです
自分自身（こちら岸）は見えなくても、相手（対岸）は良く見える
のと一緒ですね。
あの世の先祖も私達の事をしっかりと見ているかもしれませんね。

私達人間も『自分から見た自分』は良く見えているように
思っていても、実は『他人から見た自分』の方が良くも
悪くも、客観的に（正確に）見えているという事はあります。

自分はそんなつもりはなくても、他人からはそう映っている…
案外《客観的に見た自分》の方が正確な姿かもしれませんね
時々に他人からどう映っているのかを自省する事は必要
な事かもしれませんね！

この池は阿字の形をすることから、阿字池ともいいます。
阿字は、大日如来を表します。
大日如来は宇宙の中心にみえる根本佛です。
その大日如来と向き合う阿字観（あじかん）は、自分自身を
振り返りながら自分の本来の心をさらけ出して、清らかで
穢れの無い心を感じていく瞑想法です。
※中之島で阿字の真ん中を表していますね。

阿字池を眺めれば、自然に真言宗の瞑想法・阿字観（あじかん）
を行うことになるそうです。
この池に余分な物を捨てて本来の自分自身の姿を映しだす
のでしょうか。

阿字池が境内の中心にあるのは、真言宗の本尊・大日如来の
存在をこの池で感じる為でしょうね。
そして、池の周りを巡りながら自然と一体となり、
自然の智恵を頂けたら良いですね！

次は、彼岸の本尊・九体阿弥陀堂に入ってみます

今回のいい寺は・・・
浄瑠璃寺を訪れます

その前に《浄瑠璃》について調べてみました。
浄瑠璃寺は、京都府木津川市にあります。
イメージ的には奈良の観光地に属していますね。

境内の三重塔には薬師如来が祀られています。
《浄瑠璃》とは、東方薬師瑠璃光如来のみえる東方浄土の
ことを示すそうです。
一般的には、浄瑠璃というと文楽の浄瑠璃を連想しますね。

文楽といえば上方芸能の代表的なものですね。
大夫（浄瑠璃語り）　三味線（三味線弾き）　人形（人形遣い）
の三者が合わさって人間の内面を人形で演じる芸能です。

人形に魂を入れて、情感あふれる表情を醸し出す。
人間以上に人間らしく演じさせる技は、見事なものですね。

曽根崎心中の最後に徳兵衛が首を吊って風に揺られる
場面では、《揺れる姿》それだけで世の哀れさと理不尽さが
伝わってきます。

人形浄瑠璃は文楽以外に兵庫県淡路島・長野県伊那谷
地方・その他各地で祭礼時の伝統芸能として伝えられて
います。
淡路島には源義経の正室・静御前が晩年暮らしたと
伝えられる場所があります
その関係でしょうか、淡路浄瑠璃には弁慶の人形も
あります。

浄瑠璃とは琵琶や三味線を弾きながら節を付けて
物語を語る芸能ですが、なぜ「浄瑠璃」というのでしょうか？

浄瑠璃という名称の起源は、御伽草子（おとぎぞうし）の
『浄瑠璃物語』だそうです。
物語は、浄瑠璃姫と源義経の情話に薬師如来などの
霊験記をまじえたものです。

浄瑠璃姫は矢作（岡崎）の長者・兼高夫妻が鳳来寺・
薬師如来に祈って授かった姫でした
源義経が平家討伐を誓い奥州に向かう途中に矢作の
宿でこの浄瑠璃姫と出会い、恋に落ちて一夜の契りを
結びました

しかし、先を急がなければならない身である故、源義経と
浄瑠璃姫はすぐに別れてしまいます
源義経は蒲原（静岡市）に入ったところで病に倒れて
危篤となってしまいました

浄瑠璃姫は、源氏の氏神八幡大菩薩のお告げで現地に
向いましたが、着いたときには既に義経は亡くなって
いました
そこで、蘇生の祈願をして祈りが届き、義経は息を
吹き返して自分の身分を明かして涙ながらに姫と
別れ、再び奥州に向けて旅立ちました

愛した人を助けた物語ですが、話には続きがあります。
浄瑠璃姫は源義経との別れの悲しさに耐えられず、
乙川に入水自殺してしまいました
愛おしい人との別れは相当辛いものだったでしょうね

「散る花に流れよどむ姫の渕」
浄瑠璃ヶ淵に句碑がありました。

浄瑠璃姫物語には、もう一つ別の物語があります。
矢作の里に入った源義経は、兼高長者の家に宿を
取りました。
ある日、ふと静かに聞こえてきた浄瑠璃姫の琴の
音色に惹かれた源義経が持っていた笛で吹き合わせた
ことから、いつしか二人の間に愛が芽生えました

しかし、源義経は旅立たねばならず、姫に形見として
名笛「薄墨（うすずみ）」を授けて矢作を去りました。
姫が源義経を想う心は日毎に募るばかりでしたが、
添うに添われぬ恋に、悲しみのあまりついに乙川に
身を投じて短い人生を終えたという話です

源義経は母・常盤御前から授かった名笛「薄墨」を
浄瑠璃姫に渡すのですから二人の愛が深いことが
わかりますよね

源義経は、木曾義仲を討つために上洛する途中
矢作の里に立ち寄りました。
そこで浄瑠璃姫の死を知り、悲しみの中で供養の
ために「妙大寺」をこの地に建立しました。

今では「明（妙）大寺」という地名だけが残っています。

入水自殺した場所を浄瑠璃ヶ淵といいその下流
には徳川家康の居城《岡崎城》があります
岡崎城には浄瑠璃姫の供養塔が祀られていました

岡崎の市街地にも浄瑠璃寺があります。
ここには、浄瑠璃姫の守り本尊・薬師如来と源義経と浄瑠璃姫の
像が祀られています。

長者・兼高夫妻は、娘・浄瑠璃姫の菩提を弔うために十王堂を
建てました。
十王堂は阿弥陀如来を中心に西方浄土に渡るまでの間に巡る
十王尊が祀られています。
浄瑠璃姫が無事に三途の川を渡って極楽浄土へいけるようにと
願ったのでしょう。

堂内に祀られている十王尊です。

右端の鏡は、生前の行いを映し出す閻魔大王の浄玻璃（じょうはり）鏡
です。
長者・兼高夫妻は薬師如来に祈願して浄瑠璃姫を授かりました
一家で幸せな日々を送っていたのでしょう。
しかし、娘に先立たれてこれ以上無い悲しみのどん底に落とされて
しまいました

子が先立ち親を悲しませると地獄に落ちるといわれます
そこで閻魔大王ら十王尊を祀り、地獄に落ちないようにと祈念した
のでしょう
悲しみのなかでも、娘の安楽往生を願う親の気持ちが伝わって
きますね。

京都・浄瑠璃寺です。
薬師如来が祀られている三重塔から阿弥陀如来の祀られている
阿弥陀堂を眺めた風景です

間にある池がこの世からあの世に渡る三途の川を表します
無常の世から、喜び、怒り、悲しみ、楽しみ・・・全てをこの
池の中に捨てて渡っていくのでしょう。

長者・兼高夫妻の人生も、浄瑠璃姫の人生も、源義経の人生も
そして、閻魔大王の浄玻璃境に映ったものも捨てるのでしょうね。

愛する人との出会いや別れ・・・
とても、寂しく悲しくも見えますが、そこには人間として純粋に
生きるという『美しさ』も感じます。
出来事はハッピーエンドでなく、悲しい結末に見えますが、
一途に真っ直ぐに生きた人たちの人生は、悲哀と後悔だけでは
なかったのではないかと思います
また、そんな切ない話があるからこそ、現代に生きる私たちは
《そうならないように努力する》事ができるのかもしれませんね！

次は、浄瑠璃寺の境内を散策してみます

※義経の歴史の舞台となった奈良　吉水神社はコチラ↓
　e-tera.net/Entry/99/

※信州伊那街道　飯田の山寺はコチラ↓
　e-tera.net/Entry/128/

※伊那谷のお寺はコチラ↓
　e-tera.net/Entry/129/

今回のいい寺は・・・
フランシスコ・ザビエルのもたらしたものです♪

フランシスコ・ザビエルは１５０６年、スペインのナバラ国の
貴族の末子として生まれました。
日本に初めてキリスト教を伝えた宣教師です。
彼はインドのゴアにいたときに日本の存在を知り日本に
行くことを希望していたそうです

その願いが叶い鹿児島に上陸しました。
その後、長崎、下関と渡り京都に入りましたが、都で成果を上げる
ことなく、山口で布教活動を行っていました

そこへ、府内に南蛮船が入港したことを聞き、大友宗麟の
招きもあり豊後・府内を訪れました

大友宗麟の保護を受け、神の教えを広めたのです
それと同時に新しい《南蛮文化》の花が咲き乱れることと
なりました

大友宗麟は２２歳の若さで九州の何ヶ国も治める大名でした。
宗麟がザビエルという異国の宣教師の言葉に感銘を受け
後にキリスト教を広めていくようになるのですから、その影響力
には驚かされますね。

「人のために尽くして死ぬことこそ究極の愛」
「戦は憎しみの連鎖を生むのみである」

ザビエルが人間的に素晴らしく魅力的であったのでしょう

宗教はもちろん中身が大切ですが、それ以上にそれを広めよう
とする人の人間性や振る舞いが大切なのでしょうね！

府内（現在の大分市）にはザビエルの遺徳を偲ぶキリシタン
殉教公園やザビエル像などがあります
そしてザビエルの功績をたたえて和洋折衷の菓子《ざびえる》
が誕生しました。

バターの聞いたヨーロッパ風の皮と、精選された純日本風の
白餡が口の中で溶けていくようです

旅行者のみならず、地元の方のお茶うけとして多くの人に
愛されてきた銘菓でしたが、平成１２年に製造元が
自己破産に陥ったため、味わうことができなくなってしまいました
そんな中《ざびえる》を愛する元従業員たちが
「もう一度みなさんに味わってもらいたい」と私財を投じて
会社「ざびえる本舗」を起こし、平成１５年に見事復活を
遂げました

すばらしい話だと思いました。
従業員が自分たちの意思で商品を開発し、自分たちの意思で
作り、自分たちの意思で販売していく・・・
個々人が『自分の意思』を持って努力ができると、どのような
組織でも強くなるでしょうね！

《ざびえる》の会社が一度倒産したにもかかわらず、従業員の
意思と団結によって見事に再生したことがそれを証明して
います。

豊かな漁場で獲れた魚

良質のブランド魚が集まる大分で、おいしいお魚を頂きました

大分と愛媛の間の海峡で獲れる《関アジ》です
大阪に向かう南蛮船は、豊予海峡か関門海峡から瀬戸内海を
通っていきました
大友宗麟は南蛮貿易で優位に立つために両方の海峡を手に
いれようとしたそうです

昔は重要な拠点でしたが、今では美味しい魚が獲れる
場所です
大分・佐賀関で水揚げされるアジ・サバは「関」の名が付き
ブランド魚となっていますね。
対岸の佐田岬で獲れる魚は、「岬」の名が付きます。
同じ魚ですが、佐賀関では一本釣で獲ってから出荷まで
厳格に取り扱われるそうです。
商標の裏に隠された弛まぬ努力　それが美味しさの秘密
なのですね。

大友宗麟がフランシスコ・ザビエルを招いた後、府内に日本初の
洋式病院が建ち、ポルトガル人青年医師アルメイダによって
外科手術が行われたそうです
５年後には入院患者が百人にもなり、遠く京都や関東からも
患者が訪れたそうです。

日本では、昔から薬草を煎じて飲んだり漢方で対処したりして
いましたから西洋医学は画期的で大変な評判だったでしょう。

明治になって正式に西洋医学が日本に入ってきたとき、
西洋医学と日本古来の治療法を駆使して名医が沢山
輩出された地域があります。

兵庫県の《やぶ》地方です。
評判が高く《やぶ》出身の医院はいつも患者でいっぱいだった
そうです。
あまりの評判で《やぶ》の看板を掲げれば患者が来ると企んで
全く違う医者まで《やぶ》の名前を使うようになりました

そんな浅はかなことを考える医者ですから腕は
よくありませんよね。
その結果、今では《やぶ》の意味はまったく反対に
なってしまいました。

大分名産　豊後牛のかわいらしいタイルを見つけました
いつの時代でも、看板で偽ったり生産地でごまかしたり偽装と
いうものは後を絶ちませんね。
大切に一生懸命生産している方々の努力を無駄にしないように
私たちもしっかりした目でみていかなければなりませんね

大分で食事をして名称には、深い意味があることを感じました。

次は、寺の名前について京都・浄瑠璃寺にいってみます。

今回のいい寺は・・・
大友宗麟の蒔いた種です

大友宗麟が家督を息子に譲って丹生島城（臼杵）へ
隠居した時に府内（大分）の多くのキリスト教徒も臼杵に
移りました。
当時、大友宗麟のキリスト教への信仰心は揺るぎない
ものでした。
その強い意志のもとキリスト教の国を創るために日向に
攻め込んだのは翌年のことでした。

大友宗麟は島津氏との合戦の直前に洗礼を受けて、正式に
キリスト教徒となったのです。
洗礼名「ドン・フランシスコ」
欧州でキリストの聖地を取り戻しに十字軍が遠征したように
大友宗麟もキリスト教の国を創るという信念を持っていた
のでしょう。

合戦に負けて夢は叶いませんでしたが、キリスト教への
支援を積極的に行いました。
そして、臼杵に祈りの場としての教会と養成の場としての
修練院が出来ました
大友宗麟の庇護のもと臼杵は豊後のキリシタンの中心地と
なっていきました。

大友宗麟が亡くなってすぐに、豊臣秀吉がバテレン追放令を
出しました。
九州地方のキリシタンは大慌てとなり、宣教師の間では比国・
マニラ王に海軍の派遣を願おうという話まで出たそうです。
そこで、天正遣欧使節が豊臣秀吉に謁見したときにヴァリニャーノが
インド副王の使いとして随行し、宣教師が日本に残れるよう尽力し
成功しました。

九州地方には多くの宣教師が残り、信者も増えたそうです。
徳川時代になるまで、臼杵はキリシタンの国として安泰でした。

徳川幕府のキリシタン弾圧は徹底的なものでした。
臼杵も稲葉藩の領地となって、厳しい取締りが行われたそうです。
その関係か、町の中に当時のキリスト教を偲ぶものが見当たり
ませんでした。

臼杵から完全にキリスト教の信者が消えてしまった
のでしょうか？
市内を巡るうちに、隠れキリシタン墓と推定される墓が
残っていると聞き二王座を後にし、探してみることにしました

しかし、なかなか見つけられず、地元の方に尋ねても、
役所の方に聞いても分かりませんでした・・・。

臼杵の観光協会に電話したところ
「ちょっとわからないけど、調べて折り返し電話をしますね。」
と言ってくださいました

そして待つこと２０分・・・
観光協会の女性はキリシタン墓の場所を調べてくれました。

名古屋から遠く訪れた九州の地で思いがけず触れた人の
温もり
顔の見えない電話の向こうの相手に「わかりません」と答えて
しまえばそれで済む話なのですが、この女性は真心を持って
相手に接することが出来る方なのだなと感じました

やっとの思いで探し当てたキリシタン墓
畑の脇道に小さな小さな看板を見つけました。

うっそうと茂る樹木の中にひっそりと祀られている墓
教えてもらわなければたどり着く事が出来なかったでしょう

キリシタンの多かった臼杵市の中でも掻懐（かきだき）地区は、
江戸時代初期においても庄屋以下全員がキリシタンでした。
幕府のキリスト教弾圧によってこの地区は危機に立たされ
ましたが平清水の大橋寺の第６世道上人が、
『この地区の民は仏教徒である』と
宣言したことによってその弾圧から逃れられました。

現在に至っても彼の命日には、この地区の人々は野菜を
持ち寄り報恩供養を行っているそうです。

信じるものが違ったとしても、相手の気持ちとなり
手をさしのべる事が、人間本来の姿なのでしょうね

１６～１７世紀に造られた２基の墓です。
側面に彫られた十字架が確認できますね
しかし、２基とも十字架の他に記銘は見られませんでした。
キリシタン禁止令の中、ひっそりと信仰は受け継がれてきた
のでしょう。
近所の方の気遣いでしょうね、青葉が供えてありました

このように整備されて守られたお墓を見ると、受難の時期を
乗り越えても受け継がれた信仰の力の大きさを感じました。

今は府内（大分）に大友宗麟や伊東マンショの像があり、
臼杵よりも当時を偲ぶものがあるようです。

大分駅近くにある大分カトリック教会を訪れてみました
外観はシンプルな感じで、鐘楼がありました

女性信者がミサの準備をしていました。
朝日が差し込んで堂内はとても明るかったです
コンクリートで出来た建物ですが温もりを感じました。

両側のステンドグラスには、イエスの生涯が描かれていました。
誕生から受難、そして復活・・・
日本でのキリスト教の歴史もイエスの生涯と似ていますね。

フランシスコ・ザビエルが日本を訪れて、イエズス会を中心に
布教活動が行われました。
当時は、ポルトガルが主導権を握り、インド、マニラ、マカオを
中継地として宣教師が日本に派遣されました。
南蛮貿易を通して、日本各地に出向き教えを広めました
そして、江戸時代の禁止令という受難期を迎えました。
その間２５０年、密かに隠れキリシタンとして教えが受け継がれて
きましたね。

宣教師が命に及ぶ迫害を受けていく中で耐え忍び、
純粋な気持ちや言動によって地道に広めてきました。
どの宗教にしても、そういった人達の弛まぬ努力によって
受け入れられて、定着していくのでしょう！

明治の開国を迎えた時、キリスト教再布教の主導者は
パリ外国宣教会に移っていました
彼らはフランス植民地政策をバックに日本における明治以降の
カトリックの基礎を創りあげました。
彼らによって、日本のカトリックは復活しました。
そして、プロテスタント教会、ギリシア正教が日本に進出して
キリスト教は新しい時代を迎えました。

開国後の布教は教育活動を中心とし多くのミッション系の
学校が生まれました。
大分カトリック教会も幼稚園を運営していました。
戦国時代は貿易を通して、今は教育を通して教えの種を
蒔いていますね。

大友宗麟を通して、日本におけるキリスト教の歴史を探る
ことができました
機会があれば長崎も訪れてみたいですね

今回のいい寺は・・・
大友宗麟の夢見たキリシタン王国です。

大友宗麟は九州六ヶ国を手にいれたときには、出家して
休庵宗麟と名乗りました。
その後、家族との不仲から心の安らぎを求めてキリスト教へ
傾倒していきました
領地の拡大と南蛮貿易で富を得ましたが、自分勝手な
振る舞いから人心を掌握することが出来なかったようです

大友宗麟は出家して仏門に入ったときも宣教師には
府内での布教活動を許可していました。
自身が洗礼を受けて《ドン・フランシスコ》となった時には
領内に多くのキリスト教信者がいました。

大友宗麟は信仰を深めるあまり、キリシタンの理想郷を
建設する名目で寺社仏閣を破壊したそうです

信仰は自由で皆平等ですよね。
自分が信仰する宗教ではないからといって、他人の
信じるもの壊しても良いということはありませんね！

このことで家臣の不審をかってしまい、大友宗麟の夢は
頓挫してしまいました
求めてやまない人々の信仰心を力によって破壊し強制
するような行為は、たとえそれが正しい理想であっても人々
の信任を得ることはできませんよね！

自らが信仰によって人格を磨き、発言や行動で模範とされる
ような行いを指導者自体が示さないと、新しい信仰は新しい地に
根付いていかないものでしょう

大友宗麟の考えた理想郷とはどんなものだったのでしょうか。

南蛮貿易のなかで西欧諸国がキリスト教を国教として国を
統治していることを知り、宗教の力によって領内を治めようと
考えたのかもしれませんね。

そこに理想郷を創るチャンスが訪れました
当時の九州は、大友氏と島津氏の二大勢力が領地を
二分していましたが、日向国（宮崎）は大友氏の親戚に
あたる伊東氏が治めていました。

その伊東氏は島津氏との合戦に敗れてしまい、大友宗麟の
元に落ち延びてきました
大友宗麟は、伊東氏が助けを求めたことを口実に日向へ
攻入りました。
「日向にキリシタン王国を創る」という夢を叶えるために
四万の大軍を率いて・・・

大友宗麟は南蛮船に乗って日向に向かいました
船内では同乗した宣教師のもと、欠かさずにお祈りを
行いました
日向の北、延岡に上陸してからは、仮設の教会を
造り家臣や側室とともに毎日ミサを行ったそうです

「夢の実現のため、神のご加護を・・・」
大軍を率いた大友宗麟は、家来が戦果を挙げながら
南下する状況に勝利を確信していたのでしょう

ところが、大友宗麟が到着する前に家臣は島津軍と合戦を
始めてしまい大敗北を喫してしまいました
耳川の合戦と呼ばれていますが合戦の地は高城川でした。
耳川は、敗走する大友軍の兵士が川を渡りきれずに
多くの死者が出た場所です。
大敗北を象徴する場所が、合戦の名前になっています。

大友宗麟の落胆も相当なものだったでしょうね。
二度と理想郷を創るチャンスは訪れませんでした

大友宗麟の元に逃れた伊東一族の中には、８歳の伊東マンショが
いました。
伊東マンショは豊後でキリスト教と出会い、入信し司祭になる
ために神学校に進みました

当時宣教師の布教活動は財政難から思うようにいきませんでした。
そこで布教事業の立て直しと次代を担う邦人司祭育成のために
使節をローマに派遣することになりました。
大友宗麟は、神学校にいた伊東マンショを派遣することに
しました。

天正遣欧少年使節の正使として、伊東マンショはローマに
向かいました
キリシタン王国創造に失敗した大友宗麟にとって伊東マンショが
一縷の望みだったかもしれませんね。

使節一行はポルトガル、スペイン、ローマと渡り、ローマ法王に
謁見しローマ市民権を与えられました。
フィレンツェではメディチ家による舞踏会にも参加したそうです
多くの収穫を得て、一行は日本に戻りました

見聞を広めた一行が日本に戻ったときには、日本の情勢が
変わっていました
大友宗麟は亡くなり、豊臣秀吉によってバテレン追放令が
出されていました。
キリスト教には逆風が吹いていましたが、使節団は聚楽第で
豊臣秀吉に謁見することが出来ました。
西洋楽器の演奏などをして豊臣秀吉に気に入られたそうです

その後伊東マンショは大友宗麟の遺志を継いで九州を中心に
布教活動を行って教えを広めました

大友宗麟は、天正遣欧使節団の帰りを待ちわびていたでしょう。
キリスト教の国という夢は儚く散ってしまいましたが、
《信仰による真のキリシタン王国を》
最後の夢を彼らに託しながら天に召されたと思います。

大友宗麟が理想という形にこだわらなければ、そして人々の心の
なかに根付く王国を創ることに気付けば彼の夢は叶ったことでしょう！

本来、宗教は形を造り上げるものではなく、種を蒔いたら自然と
実っていくものではないでしょうか
形に残さなくても、心に芽吹いたものは決してなくなりません。

それはキリシタン禁止令が出された受難の時期を過ぎても
信仰の芽が残ったという歴史が証明していますよね

次は大友宗麟の蒔いた信仰の芽を探してみます

今回のいい寺は・・・
名古屋　白壁を楽しむです♪

大分　臼杵の武家屋敷から名古屋の武家屋敷跡へちょっと
寄り道です

名古屋の武家屋敷は、市の中心地・白壁界隈にありました。
白壁界隈は静かな住宅街になっていますが、一歩外に出ると
片道３、４車線の道路や名古屋高速が通っています

名古屋は織田信長の清州越しの際、城を中心に創られた
町です
城下は、武家屋敷、寺社門前、町人街に分かれ江戸時代の
白壁町付近は、尾張藩の中級武士が屋敷を構えていました。

明治になって武家屋敷は財界の人々の住まいとなりました。
それにつれて洋風建築の住まいが増えていきました
現在、白壁界隈は町並保存地区に指定されて貴重な
建物の保存・活用をすすめています。

旧・豊田佐助邸の洋間です
洋間の換気口には鶴亀のデザインが施されています。
よく見ると鶴の羽で「と」　胴体で「よ」　亀の甲羅で「田」を
表しています。
『とよ田』･･･遊び心のあるデザインですね

大正時代の照明器具です
規格化されて大量生産する器具とは違い、丁寧に造られたものは
温もりを感じます
美術館の芸術作品とは少し違う、職人の技を見る事が出来ますね。

こちらは、門と塀だけを残して敷地内にマンションが建っています。
白壁界隈には、このようなマンションが多いです
景観の保全と、土地の活用の狭間で苦心した結果でしょうね。

旧家をそのままの形で維持する事はなかなか難しいです。
取り壊して駐車場になったり、マンションが建ったり・・・
この界隈は急速に変貌しています

そこで、名古屋城、白壁界隈、徳川美術館を結ぶ一帯を
《文化の道》として文化財の保存とイベントの実施や活用を
進めているそうです。
この旧家も『百花百草』の名で市民の憩いの場として
開放しています

名古屋の中心街とは思えない程、自然が豊かな場所です。
景色を見ていると、雑多な日常を忘れることができますね。
ここは大正９年に建てられた建物を改修して、多目的ホールに
なっています。

重厚な扉の蔵を見つけました
貴重品を災害から守る蔵・・・白壁界隈には蔵のある屋敷が
多くあります。
ここには美術品が展示してありました。

手前は懐かしい井戸水を汲み上げるポンプです
真ん中に洋風花壇
奥には白壁の歴史を感じる蔵と異なるものが存在しながらも
不思議と違和感がありませんね。

ホールではピアノの演奏も行われます

そよ風になびく樹木、蝶々が舞う草花、ゆっくりとわずかな水が
流れる水路、ピアノの音色と合わさって心が癒される感じがしました。
まさに都会のオアシスですね

道路沿いにある大木です。
この大木を避けるように道路が曲がっています
地元の方の協力によりこの大木は残ったのでしょう。
この他にも何本か道を曲げて樹木が守られています。

白壁界隈は武家屋敷から始まり、この大木の年輪の
ように変化を積み重ねてきました。
その変化のなかで、地元では町の保存に取り組んで
います。

そして、ただ保存するだけでなく町を活用する試みも
しています。
一番大切なのは、人々が集う町造りなのでしょう。

二王座に白壁界隈・・・
武家屋敷という共通の歴史を持つ町ですが、二王座は
人々が建物に合わせた生活をしながら「二王座」を守り、
白壁町界隈は変化を受け入れながら「白壁」の名前を
残そうとしているようでした。

次は、大友宗麟が抱いた夢について、大分に戻ります

※いい寺《清洲城界隈》はコチラ↓
　　e-tera.net/Entry/33/

※いい寺《二王座を歩く》はコチラ↓
　　e-tera.net/Entry/135/

今回のいい寺は・・・
臼杵の二王座を歩くです

臼杵藩の城下町には、今でも古い町並みが残っています。
そこには武家屋敷や寺院が立ち並び、古き時代を今に伝える
場所となっています。

臼杵城から眺めた月桂寺です
月桂寺は、稲葉家歴代藩主の菩提所として二代目藩主・稲葉典通が
建立したお寺です。

祖父・稲葉一鉄が妻の菩提のため、美濃に創建したお寺も月桂寺と
いいました。
臼杵藩への国替えに合わせて、同じ名前のお寺を新たな地にも
造ったのですね。
稲葉典通は、美濃から湖南宗嶽和尚を開山として招きました。

二王座にある浄土真宗・善正寺です。
最近本堂を新築したお寺です。
親鸞聖人の像が祀られていました。
ここも４００年前に郡上八幡より移転した寺院です。
本尊は美濃伝来の阿弥陀如来像で、開基顔了法師も美濃から
訪れました。

大名の引越しには、家臣や家来や多くの住民がお供していきます。
先祖を残して移る不安を解消するために、寺院も一緒に引っ越して
きたのでしょうか。

同じ郷里、同じ信仰を持つ仲間がいた事はどれだけ心強かった
ことでしょう！
やはり、志や共有できるものを持った関係は強い絆で結ばれており、
お互いに安心と信頼の中で新天地で生きてきたのでしょうね！！

国替えのときに宗教（先祖）が心の支えになったのでしょう。
僧侶が随行して新天地に向かって行きました

臼杵は、キリシタン大名・大友宗麟が築いた町でキリスト教徒が
多くいました。

そこへ、美濃から和尚さんを伴って引っ越してきたお殿様一行。

宗教の違う人が同じ地域に住むということは、現代では難しい面も
ありますが、この臼杵では藩主がうまく舵取りをして融和していった
のでしょう

ところが、江戸時代になるとキリスト教禁止令が発布されて
檀家制度が確立されました。
キリスト教徒にとっては衝撃的な出来事だったのでしょう

これをきっかけに大友宗麟の築いた臼杵から稲葉家の城下町へと
変貌をとげました。

昔ながらの町では、寺院を中心にして門前町や住居地を形成
しているところが多いですね。

寺院は昔から人の集まる場所でした
そして、先祖を祀る場所として景観や自然災害を考えて
立地条件の良い場所に建てたそうです

小道を上がるとその先には古い町並みが続いていました
かつて、この地には春日局も住んでいたとか・・・

格子戸の向こうに見える黄色い自転車がかわいらしいですね
歴史地区の中で景観を守りつつ住居として使われているようです。

ゆるやかなアーチを描く道
二王座は阿蘇山の火山灰が固まって出来た凝灰岩の丘で、
あちこちの岩を削り取って道を通したものだそうです。
《切り通し》と呼ばれ、風情がありますね

二王座の町並みの中にある無料休憩所

一歩中に入ると、懐かしい公衆電話に土間
おばあちゃんの家に来たような気分になりました。

温かい色の電球のもとで懐かしさに包まれます

毎年１１月の第一土・日曜に《うすき竹宵》が開催されるそうです。
約２万本もの竹ぼんぼりが二王座歴史の道周辺に灯されます

臼杵石仏を造った真名長者の娘、般若姫の御霊が都から
里帰りしたという伝説を再現したものです。

こちらにも無料の休憩所がありました。
散策には嬉しい施設ですよね♪

格子窓の町屋が並ぶ通りを歩いたとき
醤油屋さんのおばちゃんが笑顔で迎えてくれたとき
坂道を散策する人の嬉しそうな顔を見たとき
小さな水路でキレイな鯉を見つけたとき
朝、川のせせらぎで目を覚ましたとき・・・

小さな町っていいですよね

２泊３日の休みが取れたなら、近くの海外にも十分
行けるかもしれないけれど、国内の小さな町を訪れて
みるのも素敵な過ごし方ですよね！

ただそこにいるだけで、まるで自分のふるさとのような
懐かしいぬくもりに包まれるものです

大友宗麟の夢見た王国・大分の町 散策はまだ続きます